Mẹo Hướng dẫn Còn mang nặng cốt cách phong kiến đúng hay sai Mới Nhất
Ban đang tìm kiếm từ khóa Còn mang nặng cốt cách phong kiến đúng hay sai được Update vào lúc : 2022-08-04 00:50:21 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
[ĐCSVN] – Vừa tròn một thế kỷ, Tính từ lúc lúc Nguyễn Tất Thành – Nguyễn Ái Quốc và sau này là Hồ Chí Minh rời bến cảng Nhà Rồng, Sài Gòn [nay là thành phố Hồ Chí Minh] ra đi tìm đường cứu nước [5/6/1911 – 5/6/2011]. Đối với Nguyễn Tất Thành, đây không phải là quyết định hành động giản đơn, vô tình, mà là kết quả tổng hợp của một quy trình phân tích, lý giải khoa học những tác nhân thuận -nghịch của toàn cảnh trong nước và toàn thế giới tác động đến cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc bản địa, để lựa chọn đúng hướng đi và xác lập con phố cứu nước thành công xuất sắc.
1. Đối với tiến trình giải phóng dân tộc bản địa, đấy là yếu tố kiện mang nội dung cách mạng và ý nghĩa lịch sử lớn lao. Bởi lẽ, sự kiện lịch sử này vừa là mốc kết thúc một quy trình tổng hợp những yếu tố chủ quan và khách quan của toàn cảnh lịch sử, vừa là bước khởi đầu hành trình dài cứu nước của Hồ Chí Minh hồi thời điểm đầu thế kỷ XX. Vì vậy, ý nghĩa và tầm vóc lớn lao của nó mãi mãi được ghi nhận và phát huy trong suốt hành trình dài cứu nước của Người trước kia và trên con phố thay đổi giang sơn lúc bấy giờ.
Nguyễn Ái Quốc tại Đại hội lần thứ XVIII của
Đảng Xã hội Pháp ở Tua, tháng 12/1920[ảnh tư liệu]
Trước hết, nên phải ghi nhận khái niệm “tác động của toàn cảnh lịch sử” là gì? Theo chúng tôi: Một là, Không phải toàn bộ toàn cảnh lịch sử [trong nước và thế giới] đều tác động đến hành trình dài cứu nước của Hồ Chí Minh. Do đó, nội dung bài viết này sẽ không còn nghiên cứu và phân tích toàn bộ toàn cảnh cuộc hành trình dài, mà chỉ đi sâu nghiên cứu và phân tích những sự kiện lịch sử được Người nghe biết và gây tác động đến quy trình hình thành con phố cứu nước của Người. Hai là, toàn cảnh không phải là bức tranh bất động mà nó thường xuyên thay đổi và gây ảnh hưởng đến xu thế tăng trưởng, hoạt động và sinh hoạt giải trí của mỗi tổ chức triển khai, con người. Vì vậy, toàn cảnh lịch sử tác động đến hành trình dài cứu nước của Hồ Chí Minh gồm có những sự kiện lịch sử mà Người nhận thức, mà trước hết phải kể tới những sự kiện mang ý nghĩa thời đại, gắn sát với cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam…
Điểm khởi đầu hành trình dài cứu nước của Hồ Chí Minh là yếu tố kiện ngày 5 tháng 6 năm 1911. Tiếp đó là quy trình vừa lao động, vừa học tập lý luận và hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn để tìm ra con phố giải phóng dân tộc bản địa thành công xuất sắc. Đó là trong năm tháng dạt dẹo đầy trở ngại vất vả của Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh ở nhiều vương quốc, lục địa. Vì vậy, nghiên cứu và phân tích tác động của toàn cảnh lịch sử đến hành trình dài cứu nước của Hồ Chí Minh không riêng gì có lànghiên cứu những tác nhân hình thành quyết tâm và hướng đi mà còn nghiên cứu và phân tích làm rõ hàng loạt yếu tố mới Người “phát hiện”- nhận thức trong quy trình hình thành đường lối cứu nước của tớ.
Vì vậy, ở đây không thiết yếu phải thống kê khá đầy đủ tình hình trong nước và toàn thế giới, cũng không phải mô tả kỹ lưỡng những sự kiện lịch sử đã trình làng vì đó là toàn cảnh chung mà bất kỳ con người đương thời nào đều sống trong số đó, dù họ có nhận thức được “toàn cảnh” ấy hay là không.
Vậy toàn cảnh lịch sử tác động đến việc hình thành quyết tâm và hướng xuất dương tìm đường cứu nước của Hồ Chí Minh là gì ?
2. Cuối thế kỷ XIX, sự kiện lịch sử tác động mạnh mẽ và tự tin đến tình hình chính trị, kinh tế tài chính, xã hội Việt Nam; làm thay đổi kết cấu giai cấp, ảnh hưởng nhiều đến môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường mọi người dân [trong đó có họ hàng, gia đình và bản thân Hồ Chí Minh] là thực dân Pháp xâm lược Việt Nam. Sau thời kỳ “bình định”, thực dân Pháp thi hành chủ trương “khai thác thuộc địa” – thực ra là tăng cường bóc lột, vơ vét thuộc địa. Vì vậy, đời sống nhân dân lao động đã trở ngại vất vả, càng thêm khốn đốn. Hậu quả là Việt Nam từ một nước phong kiến độc lập trở thành nước thuộc địa nửa phong kiến.
Sang thời điểm đầu thế kỷ XX, đời sống những tầng lớp nhân dân càng bị bần hàn hoá. Mâu thuẫn giữa toàn thể nhân dân Việt Nam với thực dân Pháp xâm lược và chính sách thuộc địa ngày một nóng giãy, trở thành xích míc vừa cơ bản, vừa hầu hết. Bên cạnh đó, xích míc giữa nông dân và địa chủ càng nóng giãy. Đây là trở lực lớn, ngưng trệ sự tăng trưởng của xã hội Việt Nam.
Vì vậy, chỉ có xử lý và xử lý thành công xuất sắc những xích míc trên đây – đồng nghĩa tương quan với việc tìm ra con phố cứu nước, giành lại độc lập dân tộc bản địa thì xã hội Việt Nam mới tiếp tục tăng trưởng. Đó là yên cầu khách quan, cấp bách của cách mạng Việt Nam từ trên thời điểm đầu thế kỷ XX.
Để xử lý và xử lý xích míc trên, nhiều trào lưu đấu tranh trình làng sôi sục với tiềm năng “Phen này quyết chống cả Triều lẫn Tây”. Đó là trào lưu Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục… do những sỹ phu yêu nước chịu ràng buộc của tư tưởng dân chủ tư sản như: Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh lãnh đạo hay khởi nghĩa Yên Bái của Việt Nam Quốc Dân đảng dưới sự lãnh đạo của Nguyễn Thái Học, Phạm Tuấn Tài…rồi khởi nghĩa nông dân Yên Thế dưới sự lãnh đạo của Hoàng Hoa Thám kéo dãn hơn thế nữa 30 năm… Đó là trang sử đấu tranh vẻ vang của dân tộc bản địa trên con phố đấu tranh giành độc lập. Mặc dù trình làng sôi sục, rộng tự do những vùng miền, nhưng toàn bộ những cuộc đấu tranh ở đầu cuối đều thất bại. Bối cảnh lịch sử này, sau này, Hồ Chí Minh viết trong bài Con đường cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa trong thời đại ngày này: “Trong suốt trong mức time gần một thế kỷ thống trị của thực dân Pháp, trào lưu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam không ngừng nghỉ tăng trưởng, kẻ trước ngã, người sau đứng lên. Nhưng toàn bộ những cuộc khởi nghĩa yêu nước ấy đã biết thành dìm trong máu. Những đám mây đen lại bao trùm giang sơn Việt Nam”[1]
Thực tế thất bại của lớp cha ông đã chỉ ra rằng: sự bất lực của hệ tư tưởng phong kiến và hệ tư tưởng tư sản trước trách nhiệm lịch sử nêu lên là lãnh đạo toàn dân chống Pháp, giành lại độc lập dân tộc bản địa. Cách mạng Việt Nam khủng hoảng rủi ro không mong muốn cục bộ về đường lối, tức là thiếu khối mạng lưới hệ thống lý luận cách mạng tiên tiến và phát triển của giai cấp công nhân hoàn toàn có thể dẫn dắt cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam thành công xuất sắc. Câu hỏi của “bài toán thế kỷ” nêu lên cho dân tộc bản địa ta: Ai là người lãnh đạo thành công xuất sắc trách nhiệm giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam ? đến thời gian hiện nay vẫn chưa tồn tại lời giải.
Bối cảnh trên đây, sau này được Hồ Chí Minh nói rõ khi vấn đáp nhà văn Mỹ Anna Luy Xtơrông: “Nhân dân Việt Nam trong số đó có ông cụ thân sinh ra tôi, thời gian hiện nay thường tự hỏi nhau ai sẽ là người giúp mình thoát khỏi ách thống trị của Pháp. Người này nghĩ là Nhật, người khác lại nghĩ là Anh, có người lại cho là Mỹ”[2]!?
Xuất thân từ mái ấm gia đình trí thức phong kiến có truyền thống cuội nguồn yêu nước, trọng nghĩa, Hồ Chí Minh sớm mang trong mình lòng yêu nước, thương dân. Tuổi học đường của Người gắn bó với trong năm tháng quan trường ngắn ngủi đầy trắc trở của người cha Nguyễn Sinh Huy. Người đã theo cha đến hơn cả ba miền giang sơn, biết được môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trở ngại vất vả của người dân mất nước dù họ ở xứ Bắc Kỳ, Trung Kỳ “bảo lãnh” hay Nam Kỳ “thuộc địa”. Người có thời hạn sống ở Huế. Đó là yếu tố kiện để Người tìm hiểu, làm quen với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường quan chức, Hoàng triều. Tuy nhiên, thực tiễn ấy đã làm cho Người thấy rõ hơn môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường phụ thuộc, thấp hèn của giới quan chức, tay sai. Từ những trải nghiệm đầu đời của tớ và môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường lận đận, trắc trở của người cha, Hồ Chí Minh càng thấu hiểu ý nghĩa thực tiễn của câu truyện cha mình thường bình giải “Quan trường thị nô lệ, trung chi nô lệ, hựu nô lệ”. Cho nên, thời điểm đầu xuân mới 1910, sau khi ông Nguyễn Sinh Huy bị bãi chức thì ông vào Nam Kỳ hành nghề bốc thuốc trị bệnh cứu người, còn Hồ Chí Minh thì thấy rõ hơn sự thối nát của chính sách quan trường. Điều này càng thôi thúc Người quyết tâm ra đi tìm đường cứu nước. Trong tác phẩm Những mẩu chuyện về đời hoạt động và sinh hoạt giải trí của Hồ Chủ tịch, Trần Dân Tiên đã viết: “Người thiếu niên ấy đã sớm hiểu biết và rất đau xót trước cảnh thống khổ của đồng bào. Lúc bấy giờ, Anh đã có chí đuổi thực dân Pháp, giải phóng đồng bào. Anh tham gia công tác thao tác bí mật, nhận việc làm liên lạc”[3].
Tuy nhiên, đi đâu và làm gì để tìm ra con phố cứu nước thành công xuất sắc luôn là việc làm rất là trở ngại vất vả. Bởi lẽ, bọn thực dân rất bưng bít tư tưởng mới, ngăn trở sách báo tiến bộ với thủ đoạn giam hãm dân ta trong vòng nô lệ. Người đã nói với nhà báo Liên Xô Ôxip Manđenxtam: “Khi tôi độ mười ba tuổi, lần thứ nhất tôi được nghe ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái. Đối với chúng tôi, người da trắng nào thì cũng là người Pháp. Người Pháp đã nói thế…Trong những trường học cho những người dân bản xứ, bọn Pháp dạy người ta như con vẹt.Chúng giấu không cho những người dân nước tôi xem sách báo. Không phải chỉ sách của những nhà văn mới, mà cả Rútô và Môngtexkiơ cũng trở nên cấm. Vậy thì làm thế nào giờ đây? Tôi quyết định hành động tìm cách đi ra quốc tế[4]…
Trong quy trình xác lập con phố cứu một dân tộc bản địa, lòng căm thù giặc và quyết tâm chưa đủ, mà còn phải lý giải được nguyên nhân thất bại của những bậc tiền bối, hiểu được Đk chủ quan và khách quan của toàn cảnh lịch sử, trên cơ sở này mà vạch ra hướng đi của con phố cũng như những yếu tố đảm bảo thắng lợi.
Trước thất bại liên tục về con phố cứu nước của những bậc tiền bối, Người nhận xét:
“Cụ Phan Chu Trinh chỉ yêu cầu người Pháp thực thi cải lương…Điều đó là sai lầm không mong muốn, chẳng khác gì đến xin giặc rủ lòng thương.
Cụ Phan Bội Châu kỳ vọng Nhật giúp sức để đuổi Pháp. Điều đó rất nguy hiểm, chẳng khác gì “đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau”.
Cụ Hoàng Hoa Thám còn thực tiễn hơn, vì còn trực tiếp đấu tranh chống Pháp. Nhưng theo người ta kể thì Cụ còn mang nặng cốt cách phong kiến”[5].
Từ những trải nghiệm môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và với quyết tâm lớn, Hồ Chí Minh đã sớm phát hiện ra xích míc giữa chính sách đàn áp bóc lột dã man của bọn thực dân ở Việt Nam với cái lý tưởng cao đẹp của nước Pháp – vương quốc đã đề xướng ra lý tưởng cao đẹp và mê hoặc mọi con người ” Tự do – Bình đẳng – Bác ái”, muốn biết cái gì bí mật ẩn náu ở “nước Mẹ” xa xôi ! Người nhận định rằng “Muốn đánh hổ thì phải vào hang hổ!”. Và chính những nhận thức về toàn cảnh giang sơn và những tìm hiểu của Hồ Chí Minh về nước Pháp đã thôi thúc Người sang Pháp và những nước khác… Đây không phải là hành vi ngẫu nhiên, tự phát mà là yếu tố lựa chọn, trăn trở; một quyết tâm lớn, nhằm mục đích phục vụ yên cầu khách quan của cách mạng Việt Nam.
Quyết định sang phương Tây của Hồ Chí Minh là yếu tố phủ nhận sự tồn tận nhà nước thực dân nửa phong kiến ở Việt Nam. Đó là đòn tiến công thứ nhất của Hồ Chí Minh riêng với nhà nước đương thời, Open ra toàn thế giới để tiếp nhận những tác nhân mới của thời đại, tiếp thu lý luận tiên tiến và phát triển, tích hợp tinh hoa văn hoá quả đât để hình thành con phố cứu nước Việt Nam thông qua Hành trình cứu nước của một con người – Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh.
Ngày 3 tháng 6 năm 1911, Người xuống tàu buôn Pháp Amiran Latusơ Tơrêvin[ Amiral Latouche Treville] thuộc Hãng Năm sao đang cập cảng Nhà Rồng gặp thuyền trưởng Maixen [Maisen] và được trao vào làm phụ nhà bếp trên tàu. Ngày 5 tháng 6 năm 1911 tàu Amiran Latusơ Tơrêvin rời bến cảng Nhà Rồng mang theo người thanh niên Việt Nam 21 tuổi với khát vọng cháy bỏng là tìm ra con phố cứu nước Việt Nam khỏi ách thống trị thực dân phong kiến.
3. Khi rời Tổ Quốc, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh có quyết tâm cao, nhưng sự hiểu biết về toàn thế giới còn hạn chế. Sự ra đi ấy xác lập một quyết tâm lớn, nhưng biết bao vướng mắc còn bỏ ngỏ. Vốn hiểu biết của Người chưa tồn tại thể nhận thức được điểm lưu ý, xu thế của thời đại. Từng bước một, vừa lao động kiếm sống, vừa học tập lý luận và hoạt động và sinh hoạt giải trí xã hội, Hồ Chí Minh từ từ nhìn ra toàn cảnh của hành trình dài tìm đường cứu nước. Từ hoạt động và sinh hoạt giải trí trong nhiều tổ chức triển khai chính trị, xã hội, những trải nghiệm môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trong nhiều vương quốc thập niên 10, 20 thế kỷ XX, Hồ Chí Minh sớm nhìn ra những yếu tố ảnh hưởng đến cuộc cách mạng giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam như con phố Cách mạng Tháng Mười Nga, tư tưởng Lênin và đường lối giải phóng thuộc địa của Quốc tế Cộng sản [QTCS]. Nhiều nội dung bài viết, bài nói, báo cáo của Hồ Chí Minh gửi QTCS đã thể hiện quy trình nhận thức của Người về thời cuộc và sự tổng hợp, vận dụng sáng tạo những tác nhân tích cực của toàn cảnh lịch sử để hình thành con phố cứu nước của tớ.
Điều cần lưu ý ở đấy là Hồ Chí Minh rời Tổ quốc hoà nhập vào toàn thế giới trong thời gian chủ nghĩa tư bản đã chuyển sang quy trình chủ nghĩa đế quốc. Hệ thống thuộc địa đã tạo nên trên phạm vi toàn thế giới. Trong Tham luận trình diễn tại Đại hội lần thứ V của QTCS [1924], Hồ Chí Minh chỉ rõ: Năm 1876: 1/4 tỷ người dân thuộc địa thì năm 1914: 1/2 tỷ dân thuộc địa. Đến đầu trong năm 20, diện tích s quy hoạnh những nước thuộc địa gấp 5 diện tích s quy hoạnh những nước chính quốc, còn dân số chính quốc chưa bằng 3/5 số dân những nước thuộc địa. Số dân thuộc địa Anh đông gấp hơn 8,5 số dân nước Anh còn đất đai rộng gấp 252 lần của nước Anh[6]… Cuộc đấu tranh giải phóng của những thuộc địa và phụ thuộc tuy đã được tăng cường ở những nước châu Âu như: Airơlen, Ba Lan nhưng chưa tồn tại nước nào giành được độc lập. Còn ở châu Á, tuy đã trỗi dậy một “Châu Á thức tỉnh” nhưng những vương quốc lớn như: Ấn Độ, Trung Quốc, Inđônêxia vẫn đang là thuộc địa của bọn đế quốc. Trên phạm vi toàn toàn thế giới, chưa tồn tại một thuộc địa nào được giải phóng. Con đường giải phóng dân tộc bản địa chưa tồn tại một hình mẫu, tấm gương soi chung!
Vì vậy, hành trình dài cứu nước của Hồ Chí Minh thời gian hiện nay cũng mới chỉ là quyết tâm và khuynh hướng. Người khởi đầu bằng nghề phụ nhà bếp rồi tiếp theo đó là công nhân trên tàu buôn Pháp. Nhờ đó, Người có dịp qua nhiều vương quốc như: Xinhgapo, Côlômbô, Aicập, Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Angiêri, Tuynidi, Cônggô, Đahômây, Mỹ. Đầu năm 1913, Người từ Mỹ về Lơ Havơrơ tiếp theo đó sang Anh. Tại đây, Người làm nghề đốt lò, quét tuyết, phục vụ khách sạn. Bất kỳ tình hình nào, Người thường xuyên để ý quan tâm tìm hiểu đời sống và thân thiện với những người lao động. Người rất xúc động trước Đk sống cực khổ và bị đàn áp của người da đen[7]. Sau những tháng năm trải nghiệm môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường người dân thuộc địa làm thuê, Người từ từ nhận ra một điều:Ở đâu cũng luôn có thể có người nghèo và sự giàu nghèo không tùy từng màu da, chủng tộc. Người lao động ở đâu cũng khổ cực và biết thương yêu nhau.
Cuối năm 1917, Người từ Anh trở lại Pháp, vừa tiếp tục lao động kiếm sống, vừa tích cực tham gia hoạt động và sinh hoạt giải trí chính trị xã hội. Người liên hệ ngặt nghèo với công nhân Pháp, những đại biểu thuộc địa và những người dân Việt Nam yêu nước tại Pháp. Đây là thời kỳ hoạt động và sinh hoạt giải trí sôi sục và có hiệu suất cao trong hành trình dài tìm thấy con phố cứu nước Việt Nam. Đầu năm 1919, Người vào Đảng Xã hội Pháp: “Chỉ vì đấy là tổ chức triển khai duy nhất ở Pháp theo đuổi lý tưởng cao quý của Đại cách mạng Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái” [8]. Giữa năm 1919, Người thay mặt những người dân Việt Nam yêu nước tại Pháp gửi “Bản yêu sách tám điểm “của nhân dân An Nam tới Hội nghị những nước đế quốc họp tại Vécxây [Versailles]. Mặc dù Yêu sách chỉ nêu những yêu cầu tối thiểu trong khuôn khổ cải cách, nhưng những tác giả của bản Yêu sách ấy đang không sở hữu và nhận được một lời phúc đáp. Từ thực tiễn ấy, Người kết luận: “Muốn được giải phóng, những dân tộc bản địa chỉ hoàn toàn có thể trông cậy vào mình, trông cậy vào lực lượng của tớ mình mình”[9]. Thực tế trên đây đã hỗ trợ Hồ Chí Minh hiểu thêm toàn cảnh khách quan mà hành trình dài cứu nước không thể bỏ qua. Hành trình đi tìm con phố cứu nước của Hồ Chí Minh vẫn đang tiếp tục.
Sự kiện cực kỳ quan trọng làm chuyển biến cơ bản nhận thức con phố cứu nước giải phóng dân tộc bản địa của Người là được đọc bản “Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa” của Lênin đăng trên báo Nhân đạo [L’Humanité] tháng 7-1920. Luận cương đã mang lại cho Người ánh sáng về con phố cách mạng giải phóng dân tộc bản địa ở một nước thuộc địa. Khẳng định ý nghĩa to lớn của Luận cương trong hành trình dài tìm ra con phố cứu nước, sau này Người viết: “Luận cương của Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao. Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói trước quần chúng phần đông: “Hỡi đồng bào bị đoạ đầy đau khổ! Đây là cái thiết yếu cho toàn bộ chúng ta, đấy là con phố giải phóng toàn bộ chúng ta”[10]. Cho đến cuối đời, Hồ Chí Minh càng trung thành với chủ với con phố độc lập dân tộc bản địa bao nhiêu, thì sẽ càng trung thành với chủ bấy nhiêu với những lý luận Lênin viết trong Sơ thảo Luận cương và đường lối của Quốc tế Cộng sản về yếu tố dân tộc bản địa và thuộc địa. Điều này thể hiện rất rõ ràng khi Người vấn đáp phỏng vấn nhà báo Pháp Sáclơ Phuốcniô: “Từ ngày Luận cương của Lênin đã hoàn toàn soi sáng cho tôi, tôi không hề chỉ dự những cuộc họp của Đảng một cách thụ động nữa. Tôi nhảy vào trận chiến đấu, nhiệt huyết bàn cãi, tiến công mạnh mẽ và tự tin những kẻ chống lại Lênin và Quốc tế thứ ba”[11].
Sự kiện được đọc bản Sơ thảo những luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa của Lênin cùng với những hoạt động và sinh hoạt giải trí sát cánh với công nhân, trí thức Pháp và những đại biểu thuộc địa cùng đồng bào mình trên đất Pháp trước này đã tạo tiền đề quan trọng để tại Đại hội lần thứ XVIII Đảng Xã hội Pháp họp tại thành phố Tua tháng 12 năm 1920, Hồ Chí Minh tích cực thảo luận và sớm quyết định hành động bỏ phiếu ủng hộ Đảng mình gia nhập Quốc tế thứ ba. Người đã tham gia dự thảo Nghị quyết về chủ nghĩa Cộng sản và những thuộc địa và Lời lôi kéo những người dân bản xứ ở những thuộc địa tại Đại hội lần thứ nhất [1921] và lần thứ hai [1922] Đảng Cộng sản Pháp. Người đang trở thành người cộng sản Việt Nam thứ nhất có nhiều góp phần tích cực cho yếu tố giải phóng thuộc địa.
Với những sự kiện trên đây, Hồ Chí Minh đã từ tình nhân nước trở thành người cộng sản chân chính. Và đây còn là một mốc quan trọng ghi lại việc Hồ Chí Minh đã tìm thấy con phố cứu nước. Người đã hoàn thành xong sứ mạng Người tìm thấy con phố cứu nước Việt Nam .
Tiếp theo là những hoạt động và sinh hoạt giải trí của Hồ Chí Minh với sứ mạng Người dẫn đường cứu nước đến thắng lợi.
Tìm thấy đường lối, con phố cứu nước đã khó, tiến hành tuyên truyền vận động quần chúng và tổ chức triển khai thắng lợi đường lối ấy trên thực tiễn còn khó hơn nhiều. Vì trong suốt tiến trình thực tiễn hoá đường lối ấy, người lãnh đạo có quyết tâm chưa đủ mà còn phải nhìn nhận đúng tình hình, lựa chọn đúng thời gian, địa phận”đối nội” và phải tìm kiếm được những tập sự có thực tiễn và kinh nghiệm tay nghề vận động tổ chức triển khai quần chúng. Tháng 6-1923, trong thư gửi những bạn cùng hoạt động và sinh hoạt giải trí ở Pháp Người phác họa việc làm của tớ – Người dẫn đường cứu nước khi về Tổ quốc là: “Đối với tôi, câu vấn đáp đã rõ ràng là trở về nước, đi vào quần chúng, thức tỉnh họ, tổ chức triển khai họ, đoàn kết họ, huấn luyện họ, đưa họ ra đấu tranh giành tự do độc lập”[12]. Tuy nhiên con phố ấy còn nhiều gian truân. Người đã trải qua nhiều việc làm, hoạt động và sinh hoạt giải trí ở nhiều vương quốc như: Nghiên cứu lý luận tại Đại học Phương Đông, dự nhiều Hội nghị quốc tế tại Liên Xô, làm cán bộ Ban Phương Đông Quốc tế Cộng sản và nhiều năm làm phiên dịch trong Phái bộ Bôrôđin tại Trung Quốc [1924-1927]. Cũng trong thời hạn này, tại Quảng Châu Trung Quốc, Người đã xây dựng Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên – Tổ chức tiền thân của Đảng Cộng sản Việt Nam. Giữa năm 1927 Người trở lại Liên Xô, thực thi trách nhiệm do Quốc tế Cộng sản giao ở Pháp, Bỉ, Đức, Thuỵ Sĩ, Italia rồi về Xiêm, Thái Lan, Trung Quốc.
Đầu năm 1930 tại Hồng Kông [Trung Quốc], Người đã chủ trì Hội nghị xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam. Cũng tại đây, từ nửa năm 1931 đến năm 1933, Người bị thực dân Anh bắt giam. Đầu năm 1934 sau khi thoát tù, Người trở lại Liên Xô học Trường Quốc tế Lênin và làm nghiên cứu và phân tích sinh tại Viện nghiên cứu và phân tích những yếu tố dân tộc bản địa và thuộc địa [thuộc Ban Phương Đông, Quốc tế Cộng sản]. Thành công nổi trội trong hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng của Người là nhận thức và xử lý và xử lý thoả đáng quan hệ dân tộc bản địa và giai cấp – yếu tố quan trọng và nhạy cảm mà ngay Quốc tế Cộng sản cũng luôn có thể có những lúc mắc sai lầm không mong muốn. Người rất để ý quan tâm điểm lưu ý và truyền thống cuội nguồn dân tộc bản địa, nhưng không vì thế mà xa rời lập trường giai cấp. Điều này được thể hiện qua yếu tố: “Vậy là màu da có rất khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột. Mà cũng chỉ có một mối tình hữu ái là thật mà thôi: tình hữu ái vô sản”[13]. Những yếu tố sáng tạo về quan hệ giữa cách mạng vô sản ở chính quốc với cách mạng thuộc địa còn được thể hiện rõ trong nhiều bài báo , đặc biệt quan trọng trong tham luận của Người được trình diễn tại Đại hội V của QTCS năm 1924. Trong toàn cảnh QTCS chịu ràng buộc thâm thúy của trào lưu “tả” khuynh, biệt phái từ sau khi Lênin qua đời [1924], đặc biệt quan trọng sau Đại hội VI của QTCS [1928], Người vẫn kiên trì học tập lý luận và thường xuyên lập kế hoạch về nước thực thi con phố cứu nước để bắt liên lạc với Ban Chấp hành Trung ương Đảng ở trong nước.
Nét rực rỡ nhất cuộc hành trình dài cứu nước 30 năm là không bao giờ Người xa rời mục tiêu về nước cứu đồng bào. Khi ở Liên Xô dự Đại hội lần thứ VI Quốc tế Thanh niên, Người nói với nhà văn I. Êrenbua: “Tôi chỉ có một mong ước là sớm trở và Tổ quốc”[14]. Khi đang hoạt động và sinh hoạt giải trí trong Bát lộ quân Trung Quốc, Người vẫn bí mật liên lạc với Ban lãnh đạo Đảng trong nước sẵn sàng sẵn sàng xây dựng vị trí căn cứ địa vùng biên giới Việt Trung. Cuối tháng 6 năm 1940, ngay sau khi Pháp đầu hàng phát xít Đức, Người thông tư gấp cho đồng chí Phạm Văn Đồng, Võ Nguyên Giáp không đi học Trường Quân chính của Đảng Cộng sản Trung Quốc tại Diên An nữa mà cùng những đồng chí Phùng Chí Kiên, Vũ Anh đi Quế Lâm, Nam Ninh [Quảng Tây] khuynh hướng về Cao Bằng đón thời cơ mới. Đầu năm 1941, sau 30 năm ra đi tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh kết thúc Hành trình cứu nước, về vùng rừng núi Cao Bằng – địa đầu Tổ quốc trực tiếp lãnh đạo dân tộc bản địa thực hành thực tiễn đường lối cứu nước mới, mở ra quy trình mới trong công cuộc giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam.
4. Ra đi tìm đường cứu một vương quốc là trách nhiệm vô cùng trở ngại vất vả. Nhưng tìm thấy con phố ấy và điều quan trọng tiếp theo là tương hỗ update, hoàn thiện nó cho phù phù thích hợp với Đk rõ ràng rồi đưa về vận dụng trong nước là việc khó gấp bội phần. Sau nhiều lần thất bại của những bậc tiền bối, Hồ Chí Minh là người Việt Nam thứ nhất phối hợp thành công xuất sắc sức của con người mạnh trong nước và quốc tế – dân tộc bản địa và thời đại, yếu tố khách quan và chủ quan để tìm ra lời giải cho “Bài toán thế kỷ” đã nêu lên trước dân tộc bản địa từ trên thời điểm đầu thế kỷ XX. Người đã khảo sát thực tiễn, nghiên cứu và phân tích lý luận, tổng kết kinh nghiệm tay nghề của nhiều thế hệ đã tìm thấy con phố cứu Việt Nam khỏi ách thống trị thực dân phong kiến. Tuy nhiên cần thấy rõ, đây không phải đơn thuần và giản dị là việc lựa chọn một quy mô con phố có sẵn để vận dụng vào Việt Nam. Mặc dù Luận cương của Lênin cũng như những quan điểm của Quốc tế Cộng sản và Đảng Cộng sản Pháp có vị trí quan trọng trong “con phố cứu nước” mà Hồ Chí Minh tìm tới; tuy nhiên chỉ ngần ấy thôi, chưa phải là con phố cứu nước Hồ Chí Minh, bởi lẽ đó chỉ là những nguyên tắc lý luận, khuynh hướng mang tính chất chất phổ cập. Con đường cứu nước Hồ Chí Minh là yếu tố vận dụng sáng tạo những nguyên tắc, quan điểm ấy vào tình hình rõ ràng của cách mạng Việt Nam. Vì vậy, thắng lợi của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam không riêng gì có được tạo ra bởi tác động mạnh mẽ và tự tin của toàn cảnh lịch sử mà còn bởi những góp phần đầy sáng tạo của Hồ Chí Minh. Thắng lợi công cuộc giải phóng ở Việt Nam đã mở đầu cho việc sụp đổ của chủ nghĩa thực dân trên phạm vi toàn thế giới. Đó tác động trở lại của cách mạng Việt Nam với toàn thế giới, dấu ấn của Hồ Chí Minh với thời đại. Do đó, toàn thế giới đã tôn vinh Hồ Chí Minh là Anh hùng giải phóng dân tộc bản địa, Danh nhân văn hoá kiệt xuất Việt Nam./.
[1]. Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb.CTQG, H.1996,T1,tr.314
[2].Dẫn theo báo Nhân Dân, ngày 18 tháng 5 năm 1965
[3] Trần Dân Tiên: Những mẩu chuyện về đời hoạt động và sinh hoạt giải trí của Hồ Chủ tịch, Nxb.CTQG-Nxb.TN,H.1994,tr.12
[4] . Hồ Chí Minh Toàn tập,Nxb. CTQG, H.1995,t.1,tr.477
[5] Trần Dân Tiên: Những mẩu chuyện…, Sđd,tr.12
[6] Xem: Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb.CTQG,H.1995,t1,tr.273-289
[7]. Hồ Chí Minh, Biên niên tiểu sử, Nxb. Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2006, tr. 40-50
[8] Trần Dân Tiên: Những mẩu chuyện…Sđd, tr.41-42
[9] Trần Dân Tiên: Những mẩu chuyện…Sđd,tr.31
[10] Hồ Chí Minh Toàn tập, Sđd,t. 10 tr.127
[11] Hồ Chí Minh Toàn tập, Sđd,t12,tr.471
[12] Hồ Chí Minh Toàn tập, Sđd,t.1 tr.192
[13] Hồ Chí Minh toàn tập, Sđd,t.1,tr.266
[14] Hồ Chí Minh-Biên niên tiểu sử, xuất bản lần thứ hai,Nxb.CTQG, H.2006,t.2,tr.63
Reply
4
0
Chia sẻ
Video Còn mang nặng cốt cách phong kiến đúng hay sai ?
Bạn vừa đọc Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Còn mang nặng cốt cách phong kiến đúng hay sai tiên tiến và phát triển nhất
Chia Sẻ Link Down Còn mang nặng cốt cách phong kiến đúng hay sai miễn phí
Bạn đang tìm một số trong những Share Link Cập nhật Còn mang nặng cốt cách phong kiến đúng hay sai miễn phí.
Thảo Luận vướng mắc về Còn mang nặng cốt cách phong kiến đúng hay sai
Nếu Ban sau khi đọc nội dung bài viết Còn mang nặng cốt cách phong kiến đúng hay sai , bạn vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Còn #mang #nặng #cốt #cách #phong #kiến #đúng #hay #sai
