Mẹo Theo Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc muốn giành được thắng lợi phải đi theo con đường nào 2022

By Tinh thanh
2 years Ago

Thủ Thuật Hướng dẫn Theo Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn giành được thắng lợi phải đi theo con phố nào Mới Nhất

You đang tìm kiếm từ khóa Theo Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn giành được thắng lợi phải đi theo con phố nào được Cập Nhật vào lúc : 2022-01-25 01:34:15 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.

Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản

Quảng cáo

Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản

Nội dung chính

Để giải phóng dân tộc bản địa khỏi ách thống trị của thực dân Pháp, ông cha ta đã sử dụng nhiều con phố gắn với những khuynh hướng chính trị rất khác nhau, sử dụng những vũ khí tư tưởng rất khác nhau.

Tất cả những trào lưu yêu nước vào thời gian cuối thế kỷ XIX, thời điểm đầu thế kỷ XX, tuy nhiên đã trình làng vô cùng can đảm và mạnh mẽ và tự tin, với tinh thần “người trước ngã, người sau đứng lên”, nhưng rốt cuộc đều bị thực dân Pháp dìm trong hiển máu. Đất nước lâm vào cảnh “tình hình đen tối tưởng như không còn đường ra”. Đó là tình trạng khủng hoảng rủi ro không mong muốn cục bộ về đường lối cứu nước ở Việt Nam vào thời điểm đầu thế kỷ XX. Nó nêu lên yêu cầu bức thiết phải tìm một con phố cứu nước mới.

Sinh ra và lớn lên trong toàn cảnh giang sơn đã biết thành trở thành thuộc địa, nhân dân phải chịu cảnh lầm than. Hồ Chí Minh được tận mắt tận mắt chứng kiến những trào lưu cứu nước của ông cha. Người nhận thấy con phố của Phan Bội Châu chẳng khác gì “đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau” : con phố của Phan Châu Trinh cững chẳng khác gì “xin giặc rủ lòng thương” ; con phố cùa Hoàn Hoa Thám tuy có phần thực tiễn hơn nhưng vẫn mang nặng cốt cách phong kiến.

Chính vì thế, tuy nhiên rất khâm phục tinh thần cứu nước của ông cha, nhưng Hồ Chí Minh không tán thành những con phố của tớ mà quyết tâm ra đi tìm một con phố mới

Trong khoảng chừng 10 năm vượt qua những đại dưong, đến với quả đât cần lao đang tranh đấu ở nhiều lục địa và vương quốc trên toàn thế giới. Nguyễn Ái Quốc đã phối hợp tìm hiểu lý luận và khảo sát thực tiễn, nhất là ở ba nước tư bản tăng trưởng : Anh. Pháp, Mỹ.

Người đọc Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ, tìm hiểu thực tiễn cuộc cách mạng tư sản Mỹ ; đọc Tuyên ngôn dân quyền và nhân quyền của cách mạng Pháp, tìm hiểu cách mạng tư sản Pháp. Người nhận thấy : “Cách mệnh Pháp cũng như cách mệnh Mỹ, nghĩa là cách mệnh tư bản, cách mệnh không đến nơi, tiếng là cộng hòa và dân chủ, kỳ thực trong thì nó tước lục công nông, ngoài thì nó áp bức thuộc địa” Bởi lẽ đó, Người không đi theo con phố cách mạng tư sản.

Hồ Chí Minh thấy được Cách mạng Tháng Mười Nga không riêng gì có là một cuộc cách mạng vô sản, mà còn là một một cuộc cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Nó nêu tấm gương sáng về sự việc nghiệp giải phóng những dân tộc bản địa thuộc địa và “mở ra trước mắt họ thời đại cách mạng chống đế quốc, thời đại giải phóng dân tộc bản địa”[1].

Người “hoàn toàn tin theo Lênin và Quốc tế thứ ba” chính bới V.I.Lênin và Quốc tế thứ ba đã “bênh vực cho những dân tộc bản địa bị áp bức”. Người thấy trong lý luận của V.I.Lênin một phương hướng mới để giải phóng dân tộc bản địa : con phố cách mạng vô sản.

Trong bài Cuộc kháng chiến, Hồ Chí Minh viết : “Chỉ có giải phóng giai cấp vô sản thì mới giải phóng được dân tộc bản địa, cả hai cuộc giải phóng này chỉ hoàn toàn có thể là yếu tố nghiệp của chủ nghĩa cộng sản và của cách mạng toàn thế giới”[2].

Vượt qua sự hạn chế về tư tưởng của những sĩ phu và của những nhà cách mạng có Xu thế tư sản đương thời, Hồ Chí Minh đã tới với học thuyết cách mạng của chủ nghĩa Mác Lênin và lựa chọn khuynh hướng chính trị vô sản. Người xác lập: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa không còn con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”… chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được những dân tộc bản địa bị áp bức và những người dân lao động trên toàn thế giới khỏi ách nô lệ”[3].

Bài tiếp theo

Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa trong thời đại mới phải do Đảng Cộng sản lãnh đạo

Lực lượng của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa gồm có toàn dân tộc bản địa

Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa cần phải tiến hành dữ thế chủ động, sáng tạo và hoàn toàn có thể giành thắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc

Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải được tiến hành bằng con phố cách mạng bạo lực

Kết Luận

Quảng cáo

Báo lỗi – Góp ý

Những sáng tạo lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa và giá trị thời đại

Ngày đăng: 27/08/2022 03:07Mặc định Cỡ chữ Chủ tịch Hồ Chí Minh – Anh hùng giải phóng dân tộc bản địa, danh nhân văn hóa truyền thống toàn thế giới đã góp sức trọn cuộc sống và cống hiến cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa, đem lại môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no, tự do, niềm sung sướng cho nhân dân Việt Nam. Sự nghiệp cách mạng phong phú, sôi động của Hồ Chí Minh đã để lại cho dân tộc bản địa ta nhiều “Di sản” quý báu, trong số đó, những sáng tạo lý luận của Người về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa là một dấu ấn nổi trội, góp thêm phần tạo ra những thắng lợi vĩ đại của cách mạng Việt Nam, đồng thời có mức giá trị thời đại thâm thúy.

1. Những sáng tạo lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa

Thứ nhất, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản

Yêu nước và nhất quyết chống giặc ngoại xâm, bảo vệ độc lập lãnh thổ và nền độc lập là truyền thống cuội nguồn quý báu của dân tộc bản địa Việt Nam. Phát huy truyền thống cuội nguồn đánh giặc giữ nước của dân tộc bản địa, tận mắt tận mắt tận mắt chứng kiến cảnh nước mất nhà tan, nhân dân đói khổ lầm than, ngày 5-6-1911, người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành ra đi tìm con phố cứu nước mới cho dân tộc bản địa. Mang trong mình khát vọng giải phóng dân tộc bản địa, qua nhiều năm dạt dẹo ở quốc tế, Nguyễn Ái Quốc đã tới với chủ nghĩa Mác – Lênin và tìm ra con phố cách mạng đúng đắn – con phố cách mạng vô sản. Người xác lập: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa, không còn con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”(1). Nguyễn Ái Quốc lựa chọn con phố cách mạng giải phóng dân tộc bản địa theo con phố Cách mạng Tháng Mười Nga (1917), bởi theo Người: “Trong toàn thế giới giờ đây chỉ có cách mệnh Nga là đã thành công xuất sắc, và thành công xuất sắc đến nơi, nghĩa là dân chúng được hưởng cái niềm sung sướng tự do, bình đẳng thật”(2). Con đường giải phóng dân tộc bản địa theo khuynh hướng cách mạng vô sản, là cuộc cách mạng toàn vẹn và tổng thể, thâm thúy và triệt để. Cuộc cách mạng đó không riêng gì có giải phóng giai cấp, mà gắn sát với nó là giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng xã hội.

Trong quy trình vận dụng lý luận cách mạng vô sản vào Việt Nam, Hồ Chí Minh đã kiên trì khắc phục những trở ngại của khuynh hướng giáo điều, nhấn mạnh yếu tố một chiều đấu tranh giai cấp trong nửa sau trong năm 20 và nửa đầu trong năm 30 của thế kỷ XX, làm cho lý luận cách mạng giải phóng dân tộc bản địa theo khuynh hướng vô sản có sức sống mạnh mẽ và tự tin, xâm nhập trong phần đông quần chúng nhân dân. Đi theo con phố cách mạng vô sản, Hồ Chí Minh sớm xác lập phương hướng kế hoạch của cách mạng Việt Nam là “làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản”(3). Sau khi giành độc lập, phải tiến lên xây dựng CNXH. Bên cạnh đó, Người để nhiều tâm trí vào sự nghiệp cách mạng XHCN và xây dựng CNXH ở Việt Nam, hình thành nên những quan điểm rất là cơ bản về CNXH và con phố tăng trưởng CNXH từ một nước thuộc địa, với những tàn tích phong kiến nặng nề; xác lập những đặc trưng bản chất của CNXH, tiềm năng và bước đi để đạt tới CNXH. Đó là một quy trình cải biến cách mạng lâu dài, gian truân, phải trải qua nhiều đoạn đường rất khác nhau, toàn bộ vì sự nghiệp giải phóng con người, làm cho con người tăng trưởng toàn vẹn và tổng thể, có môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no, tự do, niềm sung sướng.

Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa theo con phố cách mạng vô sản, tức là độc lập dân tộc bản địa đi tới CNXH. Độc lập dân tộc bản địa là yếu tố kiện tiên quyết, là tiền đề đi tới CNXH. Không giành được độc lập dân tộc bản địa sẽ không còn còn gì hết. Độc lập dân tộc bản địa thể hiện ở đoạn giành và giữ cơ quan ban ngành thường trực dân gia chủ dân, sẵn sàng sẵn sàng tiền đề tăng trưởng CNXH. Nhưng nếu nước độc lập mà dân không hưởng niềm sung sướng, tự do thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì. CNXH là niềm sung sướng, tự do. Vì vậy, phải xây dựng CNXH như thể yếu tố tăng trưởng tất yếu của độc lập dân tộc bản địa, để bảo vệ độc lập dân tộc bản địa và tạo ra bước tăng trưởng mới với một trình độ cao hơn của toàn bộ tiến trình cách mạng. Đây đó đó là yếu tố tăng trưởng sáng tạo yếu tố của V.I.Lênin về kiểu cách mạng không ngừng nghỉ – cách mạng dân tộc bản địa dân chủ và cách mạng XHCN, giữa hai quy trình đó không còn một bức tường thành nào ngăn cách cả.

Thực tiễn này đã cho toàn bộ chúng ta biết, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố của cách mạng vô sản là một trong những sáng tạo nổi trội về mặt lý luận của Hồ Chí Minh. Chính theo con phố cách mạng vô sản, nhân dân Việt Nam đã làm ra cuộc Cách mạng Tháng Tám 1945 “long trời lở đất”, dẫn tới sự Ra đời của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (2-9-1945). Trong Tuyên ngôn độc lập đọc trước quốc dân đồng bào vào trong ngày 2-9-1945, Hồ Chí Minh trịnh trọng tuyên bố: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và thực sự đã thành một nước tự do độc lập”(4). Với Tuyên ngôn độc lập, Hồ Chí Minh đã tuyên bố với toàn toàn thế giới về quyền độc lập dân tộc bản địa, thống nhất giang sơn, toàn vẹn lãnh thổ và quyền dân tộc bản địa tự quyết của dân tộc bản địa Việt Nam. Trong số đó, độc lập dân tộc bản địa, độc lập lãnh thổ vương quốc, toàn vẹn lãnh thổ vừa là tiền đề, vừa là yếu tố kiện tiên quyết của chính sách dân chủ, cho việc xác lập và bảo vệ quyền con người.

Cuộc Cách mạng Tháng Tám năm 1945, do Đảng và Hồ Chí Minh lãnh đạo đã mở ra thuở nào đại mới cho dân tộc bản địa Việt Nam – thời đại độc lập dân tộc bản địa gắn sát với CNXH. Kiên trì với con phố đã lựa chọn, trải qua 30 năm trường kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược, với tinh thần “thà quyết tử toàn bộ chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ”, “không còn gì quý hơn độc lập, tự do”; trên cơ sở đường lối đúng đắn, sáng tạo của Đảng, với sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc bản địa, quân và dân ta đã lần lượt vượt mặt những kế hoạch trận chiến tranh của thực dân, đế quốc, giải phóng dân tộc bản địa, thống nhất giang sơn. Trong cuộc đấu tranh trường kỳ này, tất khắp cơ thể dân Việt Nam đã kiên cường đấu tranh cho độc lập dân tộc bản địa và tự do cho nhân dân. Quyền vốn dĩ tự nhiên đó của con người Việt Nam, của dân tộc bản địa Việt Nam được hiệp hội quốc tế đón nhận như thể một trong những tư tưởng lớn của thời đại.

Thứ hai, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải do Đảng Cộng sản lãnh đạo

Đây là một sáng tạo của Hồ Chí Minh về lý luận cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Hồ Chí Minh nhận định rằng, “Cách mệnh trước hết phải có đảng cách mệnh… Đảng có vững cách mệnh mới thành công xuất sắc…”(5). Đảng đó phải được xây dựng theo nguyên tắc đảng kiểu mới của V.I.Lênin, được vũ trang bằng chủ nghĩa Mác – Lênin. Nhiệm vụ lãnh đạo của Đảng Cộng sản là: Xác định tiềm năng của cách mạng, xây dựng đường lối cách mạng giải phóng dân tộc bản địa; thông qua cương lĩnh, tổ chức triển khai vận động, tập hợp những lực lượng cách mạng, xây dựng Mặt trận Dân tộc thống nhất. Đối với cách mạng Việt Nam, Đảng Cộng sản phải thực thi đồng thời hai trách nhiệm: chống đế quốc và chống phong kiến, giành độc lập dân tộc bản địa, đem lại tự do và niềm sung sướng cho nhân dân. Cương lĩnh Chính trị thứ nhất được thông qua tại Hội nghị xây dựng Đảng do Nguyễn Ái Quốc soạn thảo đã xác lập: “Đảng là đội tiên phong của vô sản giai cấp”(6). Điều đáng để ý quan tâm là, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận định rằng, Đảng không riêng gì có là của riêng giai cấp công nhân, mà của toàn dân tộc bản địa. Tại Đại hội lần thứ II của Đảng (tháng 02/1951), Hồ Chí Minh phân tích: “Trong quy trình lúc bấy giờ, quyền lợi của giai cấp công nhân và nhân dân lao động và của dân tộc bản địa là một. Chính vì Đảng Lao động Việt Nam là Đảng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động, cho nên vì thế phải là Đảng của dân tộc bản địa Việt Nam”(7). Năm 1961, khi nhân dân miền Bắc đang thực thi kế hoạch 5 năm lần thứ nhất, Hồ Chí Minh một lần nữa xác lập: “Đảng ta là Đảng của giai cấp, đồng thời cũng là của dân tộc bản địa, không thiên tư, thiên vị”(8).

Đó là một Đảng đạo đức và văn minh, được võ trang bằng lý luận Mác – Lênin; có bản lĩnh chính trị vững vàng; đội ngũ cán bộ, đảng viên có phẩm chất đạo đức trong sáng, khả năng trí tuệ dồi dào, biết xử lý và xử lý mọi yếu tố xuất phát từ thực tiễn Việt Nam và theo kịp bước tiến của thời đại. Đảng đó phải xây dựng được một Mặt trận dân tộc bản địa thống nhất rộng tự do, vững chãi, lâu dài, chân thành, đoàn kết; trong số đó, lực lượng của Đảng là cả dân tộc bản địa, mọi con dân nước Việt, con Lạc cháu Hồng. Đảng này còn biết tập hợp những lực lượng cách mạng và tiến bộ trên toàn thế giới đấu tranh chống quân địch chung là chủ nghĩa thực dân, vì tiềm năng chung của quả đât tiến bộ là: hòa bình, độc lập dân tộc bản địa, dân chủ và tiến bộ xã hội.

Thực tiễn phong phú cách mạng Việt Nam chứng tỏ rằng, sự lãnh đạo đúng đắn và sáng suốt của Đảng là tác nhân số 1 quyết định hành động thắng lợi của cách mạng Việt Nam. Đồng thời, chính trong quy trình lãnh đạo cách mạng, Đảng đã được tôi luyện, thử thách và không ngừng nghỉ trưởng thành, dày dạn kinh nghiệm tay nghề để ngày càng xứng danh với vai trò và thiên chức lãnh đạo cách mạng, xứng danh với việc tin cậy của nhân dân; thông qua đó, xác lập một chân lý, “ở Việt Nam không còn một lực lượng chính trị nào khác, ngoài Đảng Cộng sản Việt Nam có đủ bản lĩnh, trí tuệ, kinh nghiệm tay nghề, uy tín và kĩ năng lãnh đạo giang sơn vượt qua mọi trở ngại vất vả, thử thách gay cấn để lấy dân tộc bản địa đến bến bờ vinh quang, niềm sung sướng”(9).

Thứ ba, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa là yếu tố nghiệp đoàn kết của toàn dân trên cơ sở liên minh công nông

Sinh thời, Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa là yếu tố nghiệp đoàn kết toàn dân, trên cơ sở liên minh công nông làm nòng cốt”… Trong số đó, “thực thi cho được liên minh công nông vì đó là yếu tố bảo vệ chắc như đinh nhất những thắng lợi của cách mạng”(10).

Từ thực tiễn Việt Nam, với tuyệt đại hầu hết dân số là nông dân, Hồ Chí Minh nhận định rằng, nông dân là những người dân chịu nhiều tầng áp bức, bị bần hàn hóa nên họ luôn có ý thức phản kháng, sẵn sàng tham gia cách mạng. Do đó, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải có sự tham gia của giai cấp nông dân và là yếu tố nghiệp của toàn dân. Chủ tịch Hồ Chí Minh xác lập: Nông dân là một lực lượng rất to lớn của dân tộc bản địa, một liên minh rất trung thành với chủ của giai cấp công nhân. Muốn kháng chiến kiến quốc thành công xuất sắc, muốn độc lập, thống nhất thật sự, ắt phải nhờ vào lực lượng của nông dân. Đồng bào nông dân sẵn có lực lượng to lớn, sẵn có lòng nồng nàn yêu nước, sẵn có chí khí nhất quyết đấu tranh và quyết tử. Do vậy, yếu tố giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam, thực ra là yếu tố nông dân. Nông dân vừa là động lực, vừa là lực lượng phần đông, nòng cốt, và cũng là đối tượng người dùng vận động của cách mạng.

Đánh giá cao vai trò, thiên chức của giai cấp nông dân, nhưng Hồ Chí Minh luôn xác lập, giai cấp công nhân là giai cấp lãnh đạo cách mạng và Đảng phải lãnh đạo xây dựng khối liên minh công – nông làm nòng cốt cho Mặt trận Dân tộc thống nhất. Hồ Chí Minh chủ trương vận động, tập hợp rộng tự do những tầng lớp nhân dân Việt Nam, những người dân dân mất nước, đang phải chịu thân phận nô lệ, tham gia vào Mặt trận Dân tộc thống nhất, nhằm mục đích lôi kéo sức mạnh mẽ và tự tin của toàn dân tộc bản địa vào cuộc đấu tranh giành độc lập, tự do. Đây là yếu tố rất mới, có mức giá trị lý luận và thực tiễn to lớn riêng với cách mạng toàn thế giới, nhất là trào lưu giải phóng dân tộc bản địa. Đó là yếu tố tương hỗ update kịp thời vào kho tàng lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin. Có thể nói, riêng với cách mạng Việt Nam, yếu tố của Hồ Chí Minh về yếu tố xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc bản địa trên cơ sở liên minh công – nông đã được vận dụng một cách dữ thế chủ động, sáng tạo trong tiến trình tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc bản địa.

Thứ tư, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải được tiến hành bằng con phố cách mạng bạo lực, phối hợp đấu tranh chính trị của quần chúng với đấu tranh vũ trang; thực thi khởi nghĩa từng phần tiến tới tổng khởi nghĩa giành thắng lợi hoàn toàn

Vượt lên tư tưởng của những nhà lãnh đạo cách mạng tiền bối, Hồ Chí Minh xác lập phương pháp đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam phải được tiến hành bằng con phố cách mạng bạo lực, phối hợp đấu tranh chính trị của quần chúng với đấu tranh vũ trang; thực thi khởi nghĩa từng phần tiến tới tổng khởi nghĩa giành thắng lợi hoàn toàn.

Trên cơ sở nắm vững những nguyên tắc của chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh đã nhận được thức thâm thúy bản chất của chính sách thực dân: “Chế độ thực dân, tự bản thân nó, đã là một hành vi bạo lực của kẻ mạnh riêng với kẻ yếu rồi”(11),“lũ giặc cướp nước, chết thì chết, nết không chừa. Càng gần thất bại thì chúng càng hung tàn”(12). Người xác lập: “Độc lập tự do không thể cầu xin mà đã có được”. Vì vậy, để thực thi cuộc cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, cũng như cuộc đấu tranh để bảo vệ độc lập dân tộc bản địa, bảo vệ CNXH, tất yếu phải “Dùng bạo lực cách mạng chống lại bạo lực phản cách mạng, giành lấy cơ quan ban ngành thường trực và bảo vệ cơ quan ban ngành thường trực”(13).

Quan điểm bạo lực cách mạng của Hồ Chí Minh không hề trái chiều với tinh thần yêu chuộng hòa bình và chủ nghĩa nhân đạo của dân tộc bản địa Việt Nam mà là yếu tố tiếp nối truyền thống cuội nguồn nhân nghĩa của cha ông ta. Đối với Hồ Chí Minh, trong cuộc đấu tranh chính nghĩa để giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng giai cấp, việc sử dụng bạo lực cũng nhằm mục đích mục tiêu hòa bình: “Dụng việc binh là việc nhân nghĩa, muốn cứu dân, cứu nước”(14). Theo Người, hòa bình phải là nền hòa bình thật sự, gắn sát với độc lập, độc lập lãnh thổ của Tổ quốc và tự do, dân chủ của nhân dân. Nếu tiềm năng đó không được phục vụ, phương thức tiến hành trận chiến tranh tất yếu là bạo lực cách mạng. Đó đó đó là nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp khôn khéo dùng bạo lực cách mạng chống lại bạo lực phản cách mạng của Người.

Tuy tôn vinh vai trò của bạo lực cách mạng nhưng Hồ Chí Minh không tuyệt đối hóa vai trò của bạo lực, của đấu tranh vũ trang trong trận chiến tranh cách mạng. Với Người, đấu tranh vũ trang chỉ là một trong những phương pháp để thực thi tiềm năng chính trị của cách mạng. Với tinh thần ấy, sau khi về nước sẵn sàng sẵn sàng giành cơ quan ban ngành thường trực, tháng 12-1944, trên cơ sở nghiên cứu và phân tích kỹ tình hình cách mạng trong nước và trên toàn thế giới, Hồ Chí Minh ra Chỉ thị xây dựng đội “Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân”. Người căn dặn: “Chính trị trọng hơn quân sự chiến lược”(15), “tuyên truyền trọng hơn tác chiến”, “người trước, súng sau”. Chỉ thị nêu rõ nguyên tắc xây dựng lực lượng vũ trang cách mạng, phương châm xây dựng ba thứ quân, phương thức hoạt động và sinh hoạt giải trí là phối hợp quân sự chiến lược với chính trị.

Trong quy trình lãnh đạo đấu tranh giành cơ quan ban ngành thường trực, Hồ Chí Minh và Đảng đã chỉ huy tích cực xây dựng và tăng trưởng lực lượng, để khi có thời cơ sẽ phát động khởi nghĩa vũ trang. Trước hết là xây dựng những vị trí căn cứ địa, đồng thời mở những lớp đào tạo và giảng dạy, huấn luyện cán bộ, xây dựng những tổ chức triển khai chính trị của quần chúng… Với sự dữ thế chủ động, tích cực sẵn sàng sẵn sàng đón chờ thời cơ khởi nghĩa, tháng Tám năm 1945, khi thời cơ đến, lệnh “Tổng khởi nghĩa” được ban ra, chỉ trong mức time gần đầy nửa tháng, toàn nước đã đứng lên giành cơ quan ban ngành thường trực về tay nhân dân.

Trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược, thừa kế và phát huy nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp lãnh đạo Tổng khởi nghĩa giành cơ quan ban ngành thường trực trong Cách mạng Tháng Tám năm 1945, Hồ Chí Minh và Đảng Lao động Việt Nam đã triệu tập lãnh đạo xây dựng lực lượng vũ trang vững mạnh, với ba thứ quân và không ngừng nghỉ nâng cao trình độ kỹ thuật, giải pháp của quân đội để vượt mặt những kế hoạch quân sự chiến lược của quân địch; đồng thời, kết phù thích hợp với xây dựng lực lượng chính trị mạnh mẽ và tự tin của quần chúng để khi thời cơ đến tiến hành tổng tiến công, giành thắng lợi quyết định hành động trong sự nghiệp giải phóng dân tộc bản địa.

2. Giá trị thời đại

Những sáng tạo lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phản ánh nguyện vọng được sống trong độc lập, tự do và công minh, bình đẳng của không riêng gì có dân tộc bản địa Việt Nam mà còn là một ý chí, nguyện vọng của mọi dân tộc bản địa bị áp bức, bóc lột trên toàn thế giới, như Hồ Chí Minh đã xác lập: “toàn bộ những dân tộc bản địa trên toàn thế giới đều sinh ra bình đẳng, dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do”(16). Có thể nói, giải phóng dân tộc bản địa là nguyện vọng cháy bỏng hơn bất kể yêu cầu nào khác. Nó là yếu tố kiện tiên quyết cho mọi quyền tự do, dân chủ của con người.

Điều đặc biệt quan trọng cần lưu ý, sáng tạo của Hồ Chí Minh không riêng gì có là người xây dựng cơ sở lý luận cho việc nghiệp đấu tranh giành độc lập dân tộc bản địa của Việt Nam mà còn là một người tổ chức triển khai và lãnh đạo sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Trong quy trình tổ chức triển khai và lãnh đạo sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam, Hồ Chí Minh đã thể hiện trách nhiệm của người đứng đầu. Người tổ chức triển khai vừa kháng chiến, vừa kiến quốc với tinh thần “những vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”. Kháng chiến song song với kiến quốc, đấu tranh song song với xây dựng, cùng một lúc thực thi hai trách nhiệm kế hoạch là nét độc lạ của cách mạng Việt Nam mang dấu tích Hồ Chí Minh. Người xác lập, kháng mặt trận kỳ gian truân, phức tạp, trở ngại vất vả, nhưng nhất định thắng lợi. Lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa vốn đã sáng tạo nhưng lại ngày càng sáng tạo hơn vì đã đi vào thực tiễn, được làm phong phú bởi thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám năm 1945 cũng như thắng lợi của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược của nhân dân Việt Nam.

Thực tiễn lãnh đạo toàn dân tộc bản địa đấu tranh giành độc lập và kháng chiến chống trận chiến tranh xâm lược đã làm phong phú thêm lý luận của Người về kiểu cách mạng và trận chiến tranh giải phóng. Từ đó, hoàn toàn có thể xác lập, những góp sức sáng tạo của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, cả thực tiễn và lý luận đã tương hỗ update cho kho tàng lý luận cách mạng toàn thế giới, kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin cũng như truyền thống cuội nguồn dựng nước và giữ nước đầy tự hào của dân tộc bản địa Việt Nam.

Những sáng tạo lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa mang tính chất chất thời đại thể hiện đậm nét ở đoạn, nó đã tác động thâm thúy đến trào lưu giải phóng dân tộc bản địa trên toàn thế giới. Nếu như thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám năm 1945 đã thức tỉnh những dân tộc bản địa trên toàn thế giới về quyền tự do, độc lập của mỗi dân tộc bản địa, thì thắng lợi của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, với đỉnh điểm là thắng lợi Điện Biên Phủ đã làm “chấn động địa cầu”, thức tỉnh những dân tộc bản địa ở châu Á, châu Phi và châu Mỹ – Latinh vùng lên đánh đuổi thực dân, đế quốc, giành độc lập dân tộc bản địa.

Trong quy trình lãnh đạo cách mạng, Đảng đã kiên định con phố cách mạng mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã lựa chọn là: độc lập dân tộc bản địa gắn sát với CNXH, kiên trì tiềm năng: “Độc lập – Tự do – Hạnh phúc”. Hiện nay, tư tưởng của Người vẫn soi sáng con phố tăng trưởng của cách mạng Việt Nam. Để thực thi tiềm năng xây dựng một nước Việt Nam: dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công minh, văn minh, yếu tố quan trọng nhất được Đảng Cộng sản Việt Nam xác lập là: Kiên định tiềm năng độc lập dân tộc bản địa gắn sát với CNXH.

Để đạt được điều này, hơn lúc nào hết, toàn bộ chúng ta nên phải nắm chắc hạt nhân tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng con người, nắm vững phương thức xử lý và xử lý quan hệ dân tộc bản địa – con người trên cơ sở nhận thức đúng chuẩn điểm lưu ý của dân tộc bản địa và sự vận động, tăng trưởng của thời đại. Chỉ có như vậy, toàn bộ chúng ta mới thành công xuất sắc trong trách nhiệm đưa tư tưởng Hồ Chí Minh vào môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường để xử lý và xử lý những yếu tố do thực tiễn nêu lên. Đó cũng là một trong những Đk quan trọng nhất bảo vệ cho thắng lợi của cách mạng Việt Nam trong hiện tại và tương lai.

————————————-

Ghi chú:

(1) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.11, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.30.

(2), (5) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.2, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.304, 289.

(3), (6), (15) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.3, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.1, 3, 539.

(4), (16) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.4, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2002, tr.4, 1.

(7), (12) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.7, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.41, 254.

(8) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.13, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.275.

(9) Diễn văn của Tổng Bí thư, Chủ tịch nước Nguyễn Phú Trọng tại Lễ kỷ niệm 90 năm xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam (3/2/1930-3/2/2022).

(10), (13) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.15, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.391, 391.

(11) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.1, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.114.

(14) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.4, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.286.

PGS, TS Nguyễn Danh Tiên – Viện Lịch sử Đảng, Học viện Chính trị vương quốc Hồ Chí Minh

Theo: lyluanchinhtri

Về trang trướcGửi email In trang

Tóm tắt “Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi thì phải đi theo con phố cách mạng vô sản”

Hồ Chí Minh xác lập: cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải Theo phong cách mạng vô sản vì:

Rút kinh nghiệm tay nghề từ sự thất bại

của những bậc tiền bối

là cuộc cách mạng chưa triệt để

chưa tới nơi

cách mạng Tháng Mười Nga

1. Theo Hồ Chí Minh, chỉ có con phố cách mạng vô sản mới giành được độc lập thực sự cho dân tộc bản địa, mới làm cho độc lập dân tộc bản địa gắn sát với chủ nghĩa xã hội, nhân dân Việt Nam được hưởng niềm sung sướng, tự do, ai cũng luôn có thể có cơm ăn áo mặc, ai cũng khá được học tập.

2. Cách mạng vô sản là gì?

2.1. Theo từ điển thuật ngữ lịch sử phổ thông, cách mạng vô sản là cách mạng do giai cấp vô sản lãnh đạo, nhằm mục đích dùng bạo lực cách mạng lật đổ ách thống trị của giai cấp tư sản, lập nên chính sách xã hội chủ nghĩa.

3. Rút bài học kinh nghiệm tay nghề từ sự thất bại của những con phố cứu nước trước đó.

3.1. Rước hổ cửa trước rước beo cửa sau.(Phan Bội Châu)

3.2. Xin giặc rũ lòng thương.(Phan Châu Trinh)

3.3. Vẫn nặng phong kiến.(Hoàng Hoa Thám)

3.4. => Khâm phục nhưng Bác không đống ý với những phương pháp cứu nước trên

Hồ Chí Minh với việc đi tìm chân lý thời đại: “Muốn cứu nước không còn con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”

(ĐCSVN) – Trong khối mạng lưới hệ thống yếu tố cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, có một yếu tố lớn mang tầm chân lý thời đại mà giá trị và sức sống của nó còn mãi với tiến trình tăng trưởng của xã hội loài người, nhất là riêng với những dân tộc bản địa thuộc địa. Đó là yếu tố: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa không còn con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”. Để khái quát được việc đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phải trải qua gần 50 năm hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng, trong số đó có 30 năm ra quốc tế tìm đường cứu nước, 18 năm trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam chống thực dân, phong kiến, giành độc lập cho dân tộc bản địa, tự do cho nhân dân, xây dựng một nước Việt Nam mới do nhân dân lao động làm chủ.

Sinh ra và lớn lên trong tình hình giang sơn bị thực dân xâm lược, nhân dân bị hai tầng áp bức nặng nề, người thanh niên Nguyễn Tất Thành sớm thể hiện tinh thần yêu nước, thương dân mới, có chí muốn tương hỗ nhân dân thoát khỏi cảnh lầm than. Anh tích cực tham gia những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt cứu nước do những nhà cách mạng tiền bối tổ chức triển khai. Trong quy trình đó, Nguyễn Tất Thành đã tâm ý nhiều về con phố cứu nước của Hoàng Hoa Thám, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh…, chủ nghĩa Tam Dân của Tôn Dật Tiên. Dù rất quý trọng và khâm phục lòng yêu nước, nhìn nhận cao những góp sức của tớ, tuy nhiên với một dự cảm chính trị thiên tài, Nguyễn Tất Thành nhận thấy ở những con phố cứu nước ấy còn tồn tại nhiều hạn chế và bế tắc về tiềm năng và phương pháp. Anh quyết định hành động đi tìm con phố cứu nước mới.

Việc Nguyễn Tất Thành tính hướng đi sang phương Tây, sang một nền văn minh mới khác với văn minh phương Đông, sang tận nơi có cái gọi là “Tự do”, “Bình đẳng”, “Bác ái” mà người Pháp thực dân tuyên truyền để tìm hiểu ngọn nguồn của chính sách thực dân đô hộ dân cư tộc bản địa Việt Nam, và cũng là để học hỏi tinh hoa toàn thế giới, sau về giúp đồng bào, đó là một đột phá mới trong tư duy chính trị lúc bấy giờ.

Trong thời hạn 10 năm đầu, từ 1911 đến 1920, Nguyễn Tất Thành vừa phải tìm việc làm để kiếm sống, vừa tự học tập và tham gia hoạt động và sinh hoạt giải trí yêu nước ở quốc tế. Anh đã trải qua nhiều nước, nhiều lục địa; ở đâu anh cũng quan sát, so sánh, nhận xét, đi sâu tìm hiểu thực ra, không tạm ngưng ở hình thức bên phía ngoài. Vì thế, điều mà nhiều tình nhân nước Việt Nam lúc đó không phát hiện được thì Nguyễn Tất Thành đã nhận được ra: Ở đâu trên toàn thế giới cũng luôn có thể có kẻ giàu, người nghèo, cũng luôn có thể có kẻ bóc lột và người bị bóc lột, bị áp bức. Ở những nước chính quốc hay những nước bị thuộc địa vẫn vẫn đang còn những người dân Pháp, người Mỹ tốt và cũng luôn có thể có những người dân Pháp, người Mỹ không tốt; cũng luôn có thể có người da trắng áp bức, bóc lột và những người dân da trắng bị áp bức, bóc lột. Anh đi đến kết luận: “Dù màu da có rất khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột. Mà cũng chỉ có một tình hữu ái là thật mà thôi: Tình hữu ái vô sản”[1]. Khi sang Mỹ, tìm hiểu cuộc đấu tranh giành độc lập của nhân dân Mỹ với bản Tuyên ngôn Độc lập nổi tiếng, Nguyễn Tất Thành nhìn thấy ở cách mạng Mỹ có một số trong những giá trị tích cực, nhưng vẫn nhận xét đó là cuộc cách mạng “không đến nơi”, không triệt để vì không nói gì đến giải phóng tầng lớp nhân dân lao động. Ở Pháp, nghiên cứu và phân tích cách mạng tư sản Pháp, nghiên cứu và phân tích bản Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền, Anh cũng tìm thấy được một số trong những giá trị tích cực, nhưng cũng phê phán tính chất nửa vời, không triệt để của nó.

Tháng 6 năm 1919, Nguyễn Ái Quốc đã cùng Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường viết bản Yêu sách của nhân dân An Nam gồm tám điểm gửi Hội nghị Véc xây (hội nghị của những nước thắng trận sau Chiến tranh toàn thế giới thứ nhất) nhằm mục đích lôi kéo những nước giúp sức sự nghiệp giải phóng dân tộc bản địa của nhân dân Việt Nam, nhưng không được hội nghị xem xét. Bản Yêu sách không được đồng ý, Nguyễn Ái Quốc[2] càng nhận rõ bản chất của chủ nghĩa đế quốc. Sau này, Người viết: “Chủ nghĩa Uyn xơn chỉ là trò bịp bợm lớn”[3] và “Muốn được giải phóng, những dân tộc bản địa chỉ hoàn toàn có thể trông cậy vào mình, trông cậy vào lực lượng của tớ mình mình”[4]. Phân tích cách mạng tư sản Mỹ 1776 và cách mạng tư sản Pháp 1791, Nguyễn Ái Quốc đi đến kết luận: Không thể đi theo con phố cách mạng tư sản vì con phố đó không giải phóng dân tộc bản địa thuộc địa, không giải phóng nhân dân lao động bị áp bức, bóc lột; những cuộc cách mạng kiểu đó, sớm muộn thì nhân dân phải làm cách mạng một lần nữa mới xong.

Thế rồi, điều gì đến phải đến. Như một tất yếu lịch sử, vào một trong những ngày tháng 7 năm 1920, đọc được bản Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa của V.I.Lênin đăng trên báo Nhân đạo (Pháp), Nguyễn Ái Quốc lập tức bị mê hoặc vì tính chất cách mạng triệt để của nó, vì nó đã giải đáp thỏa đáng những điều mà lâu nay nay anh hằng mong ước, đợi chờ.

Luận cương của V.I.Lênin như luồng ánh sáng chiếu rọi vào trí tuệ và tâm hồn của Nguyễn Ái Quốc, mang đến cho anh một nhãn quan chính trị mới. Nhà lãnh đạo Đảng, nhà lý luận chính trị Trường Chinh nhận xét: “Luận cương về những yếu tố dân tộc bản địa và thuộc địa đến với Người như một ánh sáng kỳ diệu nâng cao về chất toàn bộ những hiểu biết và tình cảm cách mạng mà Người hằng nung nấu”[5]. Từ đó, anh hoàn toàn tin theo V.I.Lênin và quyết đi con phố cách mạng mà V.I.Lênin đã vạch ra. Từ lập trường của một tình nhân nước, anh chuyển sang lập trường của một người cộng sản. Sau này, Người kể lại rằng: “Lúc đầu đó đó là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải là chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin.…Từng bước một, trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu và phân tích lý luận Mác – Lênin, vừa làm công tác thao tác thực tiễn, từ từ tôi hiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được những dân tộc bản địa bị áp bức và những người dân lao động trên toàn thế giới khỏi ách nô lệ”[6]. Năm 1923, Nguyễn Ái Quốc tìm đường sang nước Nga, trực tiếp nhìn thấy những thành quả to lớn của Cách mạng Tháng Mười đem lại cho giai cấp công nhân, nông dân và những tầng lớp lao động khác, Người càng quyết tâm theo con phố đã chọn.

Sau khi tìm kiếm được con phố cứu nước, Nguyễn Ái Quốc trở về nước lãnh đạo nhân dân làm cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, đúng như ước nguyện khi Người ra đi. Người xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam, xây dựng Mặt trận đoàn kết dân tộc bản địa, tổ chức triển khai lực lượng vũ trang, vận động nhân dân đấu tranh giành độc lập, lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, xây dựng chính sách dân gia chủ dân, giải phóng nhân dân lao động khỏi ách áp bức bóc lột của thực dân, phong kiến, đưa nhân dân lao động từ thân phận nô lệ trở thành người làm chủ, từng bước đưa giang sơn lên chủ nghĩa xã hội để xóa khỏi tận gốc bóc lột, bất công. Thắng lợi vĩ đại của cách mạng Việt Nam do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo trong 15 năm đấu tranh giành cơ quan ban ngành thường trực, trong 30 năm kháng chiến chống xâm lược, giải phóng dân tộc bản địa, thống nhất giang sơn, trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc từ 1976 đến nay, cũng như bài học kinh nghiệm tay nghề thành công xuất sắc và chưa thành công xuất sắc của trào lưu giải phóng dân tộc bản địa trên toàn thế giới trong thế kỷ XX đã xác lập sự lựa chọn con phố cách mạng vô sản của Chủ tịch Hồ Chí Minh là hoàn toàn đúng đắn.

Năm 1967, trong nội dung bài viết cho Báo Pravđa (Liên Xô) nhân kỷ niệm 50 năm Cách mạng Tháng Mười Nga, Chủ tịch Hồ Chí Minh khái quát một số trong những yếu tố có tính quy luật về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Người chỉ rõ: “Trong thời đại ngày này, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa là một bộ phận khăng khít của cách mạng vô sản trong phạm vi toàn toàn thế giới; cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải tăng trưởng thành cách social chủ nghĩa thì mới giành được thắng lợi hoàn toàn. Thắng lợi của cuộc đấu tranh vì độc lập, tự do của những dân tộc bản địa gắn sát với việc ủng hộ và giúp sức tích cực của phe xã hội chủ nghĩa và của trào lưu công nhân ở những nước tư bản chủ nghĩa”[7].

Luận điểm “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa không còn con phố nào khác con phố cách mạng vô sản” là một yếu tố nền tảng của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa và cách social chủ nghĩa ở Việt Nam; khuynh hướng phương hướng, đường lối và phương pháp cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam. Ngay khi xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam vào tháng 2 năm 1930, trong “Chánh cương vắn tắt của Đảng”, Đảng đã đưa ra quan điểm “làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản”. Quan điểm này được Đảng ta tăng trưởng trong Luận cương chính trị tháng 10 năm 1930, nhất là được thể hiện rất rõ ràng trong Đại hội II của Đảng năm 1951, xác lập cách mạng Việt Nam mang tính chất chất chất cách mạng dân tộc bản địa, dân chủ, nhân dân do Đảng của giai cấp công nhân lãnh đạo.

Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ III của Đảng tiếp tục xác lập con phố cách mạng Việt Nam là con phố cách mạng vô sản với việc xác lập trách nhiệm của cách mạng toàn nước là xây dựng một nước Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ, giàu mạnh, giải phóng miền Nam, đưa miền Bắc lên chủ nghĩa xã hội. Sau khi thống nhất giang sơn, hoàn thành xong công cuộc giải phóng dân tộc bản địa, năm 1976, tại Đại hội IV Đảng ta chủ trương đưa toàn nước tăng trưởng chủ nghĩa xã hội. Trong thời kỳ thay đổi, Cương lĩnh xây dựng giang sơn trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội năm 1991, tương hỗ update, tăng trưởng năm 2011 của Đảng tiếp tục xác lập con phố tăng trưởng của dân tộc bản địa Việt Nam là tăng trưởng chủ nghĩa xã hội; xác lập tiềm năng lớn của thời đại là độc lập dân tộc bản địa và chủ nghĩa xã hội. Xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta xây dựng là một xã hội: “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công minh, văn minh; do nhân dân làm chủ; có nền kinh tế thị trường tài chính tăng trưởng cao nhờ vào lực lượng sản xuất tân tiến và quan hệ sản xuất tiến bộ thích hợp; có nền văn hóa truyền thống cổ truyền tiên tiến và phát triển, đậm đà bản sắc dân tộc bản địa; con người dân có môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no tự do niềm sung sướng, có Đk tăng trưởng toàn vẹn và tổng thể; những dân tộc bản địa trong hiệp hội Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp nhau cùng tăng trưởng; có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo; có quan hệ hữu nghị và hợp tác với những nước trên toàn thế giới”[8]. Việc Đảng ta kiên định tiềm năng độc lập dân tộc bản địa và chủ nghĩa xã hội là vì, như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói, chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được những dân tộc bản địa bị áp bức và những người dân lao động trên toàn thế giới khỏi ách nô lệ.

Bằng việc nêu lên yếu tố mang tầm chân lý thời đại, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã làm phong phú lý luận Mác – Lênin về kiểu cách mạng vô sản ở những nước thuộc địa, làm cho chủ nghĩa Mác – Lênin trở nên phổ cập riêng với mọi dân tộc bản địa trên toàn thế giới trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng giai cấp, giải phóng con người. Trong bài “Giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh”, nguyên Phó Giám đốc Học viện Chính trị – Trường Đảng Êtiôpia Têshôm Kêbêđe đã viết: “Những tư tưởng của Hồ Chí Minh có ảnh hưởng to lớn trong việc khuyến khích và phục vụ tri thức cho những lãnh tụ của giai cấp công nhân và những nhà cách mạng ở Á, Phi và Mỹ Latinh xử lý và xử lý một cách triệt để yếu tố dân tộc bản địa”[9].

Hiện nay, tuy cách mạng vô sản toàn thế giới đang đứng trước những thử thách to lớn do sự chống phá quyết liệt của chủ nghĩa tư bản; quá nhiều dân tộc bản địa gặp trở ngại vất vả trong việc chọn khuynh hướng tăng trưởng chủ nghĩa xã hội do tác động xấu đi của tình hình sau khi Liên Xô tan rã, chính sách xã hội chủ nghĩa ở Đông Âu sụp đổ. Tuy vậy, nhiều nước ở châu Á, Phi, Mỹ Latinh vẫn giương ngọn cờ độc lập dân tộc bản địa tăng trưởng chủ nghĩa xã hội dưới nhiều hình thức. Trong khi một số trong những quy mô chủ nghĩa xã hội ở một số trong những nước Đông Âu sụp đổ, một số trong những quy mô chủ nghĩa xã hội mới – thành phầm của quy trình thay đổi chủ nghĩa xã hội – như Trung Quốc, Việt Nam, Cu Ba với những thành tựu to lớn, xác lập sức sống của chủ nghĩa xã hội thay đổi, trở thành tấm gương sáng để những dân tộc bản địa khác noi theo. Con đường tăng trưởng chủ nghĩa xã hội của những dân tộc bản địa dù có trở ngại vất vả, phức tạp, nhưng theo quy luật tiến hóa của lịch sử, loài người nhất định tiến tới chủ nghĩa xã hội.

Chủ nghĩa tư bản đã từng có vai trò lịch sử trong những thế kỷ trước, mặc dầu lúc bấy giờ vẫn còn đấy kĩ năng tồn tại do biết tận dụng sự tăng trưởng khoa học kỹ thuật, công nghệ tiên tiến và phát triển và bóc lột những nước thuộc toàn thế giới thứ ba, nhưng nó đã thể hiện những khiếm khuyết và xích míc nội tại không thể xử lý và xử lý; đã và đang thể hiện những hạn chế không thể khắc phục nổi trong việc xử lý và xử lý những yếu tố dân tộc bản địa, giai cấp, yếu tố xóa khỏi chính sách người bóc lột người, trận chiến tranh, bảo vệ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên, bảo vệ công minh, bình đẳng xã hội, chăm sóc tăng trưởng con người, giữ gìn bản sắc văn hóa truyền thống của những dân tộc bản địa. Do bản chất của tớ, ngày này, chủ nghĩa tư bản tân tiến vẫn không từ bỏ chủ trương thực dân xâm lược với nhiều biến tướng mới rất tinh vi và xảo quyệt nhằm mục đích bóc lột những nước kém tăng trưởng, chậm tăng trưởng. Những cuộc trận chiến tranh và can thiệp quân sự chiến lược của những nước phương Tây vào những vương quốc độc lập có độc lập lãnh thổ trong những thập niên 90 của thế kỷ XX và thập niên đầu của thế kỷ XXI, đặc biệt quan trọng mới gần đây, cuộc tiến công quân sự chiến lược của Liên quân do NATO lãnh đạo chống Libi, mặc dầu cố che đậy với những nguyên do gì, thì về thực ra vẫn là những cuộc xâm lược nhằm mục đích mục tiêu phân loại lại thị trường toàn thế giới, giành giật tài nguyên, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên, duy trì hoặc áp đặt ảnh hưởng của tớ lên những nước đang lựa chọn con phố tăng trưởng của dân tộc bản địa mình, ngăn cản quy trình vận động, tăng trưởng lên chủ nghĩa xã hội của những vương quốc đã giành được độc lập, buộc những vương quốc này phải tùy từng chủ nghĩa tư bản.

Bài học lịch sử trong thế kỷ XX và thập kỷ đầu của thế kỷ XXI cảnh tỉnh toàn bộ chúng ta rằng, còn chủ nghĩa tư bản là còn rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn bị xâm lược; độc lập dân tộc bản địa, độc lập lãnh thổ vương quốc, sự thống nhất giang sơn còn bị rình rập đe dọa. Do đó, chủ nghĩa tư bản quyết không phải là yếu tố lựa chọn của quả đât trong thời đại ngày này. Chỉ có đi theo con phố cách mạng vô sản, gắn độc lập dân tộc bản địa với chủ nghĩa xã hội thì độc lập dân tộc bản địa mới được giữ vững, nhân dân lao động mới được giải phóng thực sự. Đó cũng đó đó là chân lý thời đại mà cách đó 100 năm, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã lĩnh hội được ở chủ nghĩa Mác – Lênin trên hành trình dài đi tìm đường cứu nước, cứu dân của tớ.

[1] Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb CTQG, H. 2000, tập 1, tr. 266.

[2] Khi viết bản Yêu sách của nhân dân An Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh lấy tên là Nguyễn Ái Quốc, tên Nguyễn Ái Quốc được sử dụng từ đó.

[3] Hồ CHí Minh Toàn tập, Nxb CTQG, H. 2000, tập 1, tr. 416.

[4] Trần Dân Tiên, Những mẩu chuyện về đời hoạt động và sinh hoạt giải trí của Hồ Chủ tịch, Nxb ST, H. 1975, tr. 33.

[5] Trường Chinh, Chủ tịch Hồ Chí Minh – Sự nghiệp vĩ đại, gương sáng đời đời, Nxb ST, H. 1980, tr. 11.

[6] Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb CTQG, H. 2000, tập 10, tr. 128.

[7] Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb CTQG, H. 2000, tập 12, tr. 304-305.

[8] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb CTQG, H. 2011, tr. 70.

[9] Dẫn theo sách “Hồ Chí Minh – Một người châu Á của mọi thời đại”, Nxb CTQG, H. 2010, tr. 218.

Reply
0
0
Chia sẻ

Video Theo Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn giành được thắng lợi phải đi theo con phố nào ?

Bạn vừa đọc Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Theo Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn giành được thắng lợi phải đi theo con phố nào tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Down Theo Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn giành được thắng lợi phải đi theo con phố nào miễn phí

You đang tìm một số trong những Chia SẻLink Download Theo Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn giành được thắng lợi phải đi theo con phố nào miễn phí.

Hỏi đáp vướng mắc về Theo Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn giành được thắng lợi phải đi theo con phố nào

Nếu Pro sau khi đọc nội dung bài viết Theo Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn giành được thắng lợi phải đi theo con phố nào , bạn vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha
#Theo #Hồ #Chí #Minh #cách #mạng #giải #phóng #dân #tộc #muốn #giành #được #thắng #lợi #phải #đi #theo #con #đường #nào

Categories: Chưa phân loại