Mẹo về Nhận xét về người nông dân trong văn học Việt Nam trước cách mạng tháng 8 qua nhân vật chị Dậu Mới Nhất
Pro đang tìm kiếm từ khóa Nhận xét về người nông dân trong văn học Việt Nam trước cách mạng tháng 8 qua nhân vật chị Dậu được Cập Nhật vào lúc : 2022-01-29 23:13:10 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi đọc nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
Answers ( )
1. MB:
Nội dung chính
- Answers ( )1. Chứng minh người nông dân vẫn giữ trọn phẩm chất tốt đẹp qua Lão hạc và Tức nước vỡ bờ, mẫu số 1:
– Người nông dân là đề tài quen thuộc trong văn học Việt Nam trước cách mạng, nói về người nông dân có ý kiến nhận định rằng:“Người nông dân tuy nghèo khổ, lam lũ, ít học nhưng quá nhiều tấm lòng”.
– Lão Hạc trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao là nhân vật quy tụ khá đầy đủ những điểm lưu ý trên
2. TB:
– Người nông dân nghèo khổ, lam lũ ít học:
+ Lão Hạc là một lão nông bần hàn, mái ấm gia đình lão chẳng có của cải gì nhiều nên không thể cưới vợ cho con trai khiến con lão phải bỏ đi làm việc đồn điền cao su
+ Lão Hạc là một người lam lũ: dù sức mạnh thể chất già yếu nhưng ông vẫn đi làm việc thuê cho những người dân khác để kiếm ăn. Khi không đủ sức mạnh thể chất đi làm việc thuê thì lão lại tiếp tục tìm những món ăn có sẵn bên phía ngoài như sung, rau dại,… để sống qua ngày
– Tuy vậy nhưng lại là một người quá nhiều tấm lòng:
+ Lòng yêu thương con vô bờ: khi con trai bỏ đi đồn điền cao su, lão lúc nào thì cũng lo ngại cho con và trông mong tin con mà chẳng thấy. Lão buồn và tự trách vì mình không còn tiền nên con mới phải tha hương cầu thực. Dù lão không còn tiền nhưng nhất quyết không bán đi mảnh vườn bởi đó là mảnh đất nền trống lão dành riêng cho con để cưới vợ
+ Là một tình nhân thương động vật hoang dã: Vơi lão Hạc, cậu Vàng không riêng gì có là vật nuôi trong nhà mà còn là một một người bạn thân thiết. Lão ăn gì thì cậu Vàng được ăn đấy, lão chửi yêu cậu Vàng nhưng rồi lại xoa đầu âu yếm. Đặc biệt khi bán đi cậu Vàng, lão đau khổ dằn vặt, tự trách. Lão trách bản thân mình gian ác già đầu rồi còn đi lừa một con chó, lão khóc hu hu như một người con nít
+ Bên cạnh đó lão Hạc còn là một một người giàu lòng tự trọng: Khi không còn gì để ăn nhưng lão Hjac nhất quyết không sở hữu và nhận sự giúp sức của ông Giáo mà tự mình đi tìm nhừn rau củ dại ăn sống qua ngày. Khi biết mình không thể tiếp tục sống được nữa, lão Hạc mang tiền sang gửi ông Giáo để lo ma chay cho mình. Khi cùng hàng không hề tìm kiếm được cái gì để ăn cũng không thể làm thuê được nữa, lão đã ăn bả chó tự tử để kết liễu cuộc sống mình.
3. KB:
– Như vậy qua tác phẩm “Lão hạc” của Nam Cao ta thấy hiện lên hình ảnh người ông dân tuy nghèo khổ lam lũ, thất học nhưng tràn trề tình thương.
Có nhà văn nào đó từng nói rằng: văn chương chân chính dù nói về cái xấu, điều ác vẫn phải khuynh hướng về nét trẻ trung, điều thiện, đó là thanh nam châm hút thu hút mọi thế hệ. Vâng, phải chăng cái xấu điều ác hay cũng đó đó là cái khổ đau, xấu số và nét trẻ trung điều thiện đó đó là niềm tin tưởng của nhà văn hướng nguời đọc tin vào vẻ đẹp của nhân vật, để giúp người đọc một bải học về nhân cách. Và, Qua Tức nước vỡ bờ và Lão Hạc, chứng tỏ rằng: Mặc dù gặp nhiều đau khổ, xấu số, người nông dân trước cách mạng tháng 8 vẫn giữ trọn những phẩm chất tốt đẹp của tớ. Văn học và đời sống là hai vòng tròn đồng tâm mà tâm điểm đó đó là con người. thế nên vì thế nên, yếu tố chung về con người đã là mẫu số chung, là mảnh đất nền trống muôn thuở của thi nhân muôn đời. Nhưng, qua mỗi trang văn nhà văn chân chính phải mang lại một ý tưởng sáng tạo về hình thức, một mày mò mới về nội dung. Đó là yên cầu của nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, khước từ sự lặp lại người khác và lặp lại chính mình. Đó là cách duy nhất để anh tồn tại trong sân chơi nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp. cũng chính vì hiểu được điều này mà đến với đề tài người nông dân, một đề tài quen thuộc mà thi nhân muôn đời đã đi mòn đứt cỏ thì cả Ngô Tất Tố và Nam Cao đều phải có những mày mò riêng của tớ, chính vì vậy số phận người nông dân đã được khắc họa sinh động, đa chiều và thâm thúy. Nếu như trong trang văn của Ngô Tất Tố, người nông dân phải chịu nỗi khổ về sưu cao, thuế nặng, hà hiếp áp bức, ngay khắp cơ thể chết rồi mà vẫn phải nộp sưu thuế. Thật là vô lí. Thì trong trang văn của Nam Cao người nông dân được nhìn trong thảm kịch bị tha hóa về nhân cách, phải chịu đựng sự giằng xé kinh hoàng về cái đói và miếng ăn. Hoặc là đồng ý sống nhưng bị tha hóa vì miếng ăn, hoặc là chết để bảo toàn nhân phẩm, lão Hạc là một ví dụ điển hình. Song chính việc soi chiếu và nhìn nhận riêng của mỗi nhà văn như vậy đã hỗ trợ người đọc nhìn nhận được bản chất và vẻ đẹp của người nông dân Việt Nam. Nhưng dù là Lão Hạc hay chị Dậu thì ở cả hai nhân vật ấy, nhà văn đều cho toàn bộ chúng ta thấy được rằng dù gặp nhiều đau khổ, xấu số nhưng người nông dân trước cách mạng tháng Tám vẫn giữ trọn nhân phẩm của tớ. Chị Dậu của Ngô Tất Tố, một người phụ nữ mộc mạc, lương thiện, hết mực yêu thương chồng và con, hi sinh không quản vì sự sống của chồng mình. Có lúc vì túng quẫn quá mà chị phải bán chó, bán con nhưng tuyệt đối đó không phải là hành vi vô nhân tính mà là hành vi của một người phụ nữ tinh xảo, bản lĩnh và mạnh mẽ và tự tin đến kiệt cùng, dù đớn đau đến cắt từng khúc ruột khi phải bán con vẫn một mực chịu đựng vì nghĩ về sự việc sống của chồng. trong cả những lúc bán chó, mái ấm gia đình cái con sinh vật Nghị Quế chồng, Nghị Quế vợ có ăn bớt, làm điêu thì cũng chỉ hạ một câu: lão Nghĩ giàu đến thế mà còn…Không một chút ít phản kháng, cũng không nói bất kì một lời lẽ tục tĩu nào. Ngay cả khi lên huyện. Sống trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên khác chị vẫn một mực nghĩ về chồng, về con, không biến thành lây nhiễm thói xấu. Khi thấy cai lệ hành hạ chồng, chị đã vùng lên mạnh mẽ và tự tin, chị đã bước thoát khỏi nỗi sợ của tớ mình để chiến đấu, đánh bật hai tên cai lệ lực lưỡng. Chị không chịu khuất phục, Và chính với điều này, Ngô Tất Tố như đã xui người nông dân nổi loạn. Đó đó đó là phẩm chất cao đẹp mà Ngô Tất Tố đã luôn tin vào người nông dân trước cách mạng. Với Nam Cao, ông luôn nhìn đời bằng con mắt tình thương. Chính vì ý niệm ấy mà những trang văn của Nam Cao luôn đặt nhân vật của tớ trong tình thế cheo leo giữa nhân tính và thú tính, giữa say và tỉnh, giữa sự sống và cái chết. Nhưng đến ở đầu cuối Nam Cao vẫn đã cho toàn bộ chúng ta biết sự tin tưởng của tớ vào phẩm chất lương thiện của người nông dân. Với lão Hạc, một người cha giàu lòng yêu thương con, có lòng tự trọng cao và nhất là một người ân nghĩa, lão nghĩa tình với cả loài vật của tớ. Khi đã tuổi già sức yếu, không làm gì để kiếm ăn được, lão chẳng dám đụng vào số tiền bán vườn của con, chỉ dám ăn sung luộc. Để rồi lão hoàn toàn có thể chọn sống bằng phương pháp bán mảnh vườn đi, nhưng không lão đã tìm tới cái chết, một chiếc chết đau đớn, tức tưởi thậm chí còn nhục nhã bằng bả chó. Nhưng chính cái chết ấy xác lập được nhân cách thanh cao của lão, xác lập được xem người trong con người của lão Hạc-một người nông dân bần hàn nhưng không bần nghĩa bần tình. Cái chết của Lão đã đã cho toàn bộ chúng ta biết niềm tin của Nam Cao vào vẻ đẹp của người nông dân lương thiện, dù đau đớn, xấu số nhưng vẫn giữ trọn phẩm chất tốt đẹp của tớ. Vậy là chỉ qua hai tác phẩm ngắn, nhưng Nam Cao và Ngô Tất Tố đã đã cho toàn bộ chúng ta biết vẻ đẹp của người nông dân trong những trang viết của tớ. Đó đó đó là tinh thần nhân đạo của những nhà văn hiện thực, tuy nhiên ở thời gian bấy giờ, vì chưa tồn tại ánh sáng của cách mạng vậy nên họ vẫn rơi vào thảm kịch,bế tắc, này cũng là một hạn chế mà ta cần xem xét.
cho mik 5 nha và câu vấn đáp hay nhất nha
1. Chứng minh người nông dân vẫn giữ trọn phẩm chất tốt đẹp qua Lão hạc và Tức nước vỡ bờ, mẫu số 1:
Việt Nam, giang sơn nông nghiệp, cái nôi của nền văn minh lúa nước. Trước cách mạng tháng Tám hơn 90% dân số sống bằng nghề nông. Và từ buổi đầu khi văn học Ra đời và tăng trưởng, đề tài người nông dân đang trở thành mảnh đất nền trống tốt để ươm lên những mầm cây văn học với những tác phẩm rực rỡ. “Tắt đèn” của Ngô Tất Tố và “Lão Hạc” của Nam Cao là hai tác phẩm như vậy. Đọc những sáng tác này ta thấy vẻ đẹp toả sáng trong tâm hồn của tầng lớp lao động: “Mặc dù gặp nhiều đau khổ xấu số nhưng người nông dân trước cách mạng tháng Tám vẫn giữ trọn phẩm chất tốt đẹp của tớ”.
Trước hết đọc hai văn bản điều làm ta ấn tượng về người nông dân Việt Nam trước cách mạng tháng Tám đó đó là môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đau khổ, xấu số với cảnh lầm than khổ cực.
Chị Dậu trong “Tắt đèn” của Ngô Tất Tố là một hình tượng tiêu biểu vượt trội. Chị Dậu đầu tắt mặt tối không đủ can đảm chơi ngày nào mà vẫn “cơm không đủ no, áo không đủ mặc”. Gia đình chị đã “lên đến mức bậc nhì, số 1 trong hạng cùng đinh”. Chồng chị ốm đau, vụ thuế đến cùng biết bao tai hoạ… Nào là phải chạy đôn, chạy đáo khiến cho đủ số tiền nộp sưu cho chồng mà không còn một hạt cơm nào vào bụng. Chị như phải mò kim dưới đáy bể, như lạc vào cái sa mạc cát nóng bỏng, gió thổi tạt vào người như lửa. Trong cảnh “nửa đêm thuế thúc trống dồn” không còn tiền nộp sưu cho chồng, vay mượn thì đều là bạn nghèo ai cũng không còn, kẻ nhà giàu địa chủ thì đòi trả lãi với giá cắt cổ, chị đành phải bán người con ngoan ngoãn nhỏ bé mà chị đã mang nặng đẻ đau, mà đã tới lúc nó hoàn toàn có thể giúp chị thật nhiều. Chúng ta hoàn toàn có thể cảm nhận được nỗi đau như đứt từng khúc ruột của chị khi bán cái Tý. Cái cảnh chị nuốt nước mắt vào trong mà van lạy cái Tý, thằng Dần để chúng đồng ý cho chị dẫn cái Tý sang nhà Nghị Quế làm người đọc không cầm lòng được. Cuộc đời chị xấu số nó lại tiếp nối đuôi nhau khổ đau kia. Sau khi bán con và đàn chó mới đẻ, cóp nhặt đem tiềm nộp sưu cho chồng xong tưởng chừng nạn kiếp đã xong mà nỗ lực sống những ngày bình yên bên người chồng ốm yếu, nhưng bọn lý trưởng, chánh tổng trong làng tận dụng thuế má muốn đục nước béo cò bắt chị phải nộp thêm suất sưu cho em chồng đã chết từ thời điểm năm ngoái. Người đã chết, đã đi vào cõi hư vô, còn đâu mà bắt người ta đóng thuế, thật quá bất công. Rồi chị còn phải tận mắt tận mắt chứng kiến cảnh chổng ốm đau bệnh tật, rũ rượi như một chiếc lá héo khô bị ném vào trong nhà, chị chăm sóc cho anh còn chưa kịp hoàn hồn thì bọn cai lệ và người nhà lý trưởng xông vào định bắt trói anh điệu ra đình vì thiếu sưu của em mình. Trong tình hình ấy không thể chịu đựng được nữa, tình yêu thương chồng và nỗi tức giận bị đè nén lâu nay đã thôi thúc chị hành vi. Chị đã xông vào bọn chúng đánh trả quyết liệt sau những lời van xin thiết tha không hiệu nghiệm để rồi kết quả là cả hai vợ chồng chị bị bắt giải ra đình để quan tư phủ xử tội vì đã chống lại “người nhà nước”. Những khổ cực mà chị Dậu phải chịu cũng như những tâm ý uất ức trào dâng tự phát thể hiện thành hành vi phản kháng của chị đó đó là hình ảnh chân thực về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của người nông dân trước cách mạng tháng Tám.
Nếu đọc “Tắt đèn” của Ngô Tất Tố, ta cảm thương cho thân phận của người phụ nữ nông dân dưới chính sách phong kiến thực dân bao nhiêu thì khi đọc “Lão Hạc” của Nam Cao ta lại càng thương cảm và xót xa cho số phận của người nông dân với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường mòn mỏi trong chờ đón và kỳ vọng mong manh mà môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đơn độc gặm nhấm tâm hồn và thể xác già nua của lão Hạc. Lão phải sống đơn độc buồn tủi, trong những ngày xa con, lão chỉ có “cậu Vàng” làm bạn. “Vàng” là kỷ niệm thiêng liêng của người con để lại, càng thương nhớ con lão càng quý mến con Vàng. Lão âu yếm trò chuyện với nó như người ông hiền hậu ân cần với đứa cháu ngoan. Yêu thương cậu vàng như vậy nhưng bị dồn vào nước đường cùng, lão đành làm một việc nhẫn tâm là phải bán nó đi. Khi kể lại với ông giáo, lão đau đớn xót xa tột cùng: “Mặt lão đùng một cái co rúm lại. Những nếp nhăn xô lại ép cho nước mắt chảy ra. Cái đầu lão ngoẹo về một bên và chiếc miệng móm mém của lão mếu như con nít…”. Lão khổ tâm dằn vặt vì chuyện bán chó. Và cái đói cứ đeo đẳng làm cho lão dù đã phải bòn củ chuối, rau má, sung luộc để kiếm bữa cho qua ngày mà vẫn không xong. Cuối cùng lão phải kết liễu cuộc sống bằng liều bả chó xin được của Binh Tư. Ôi cái chết thật đau đớn và kinh hoàng, lão “vật vã trên giường, đầu tóc rũ rượi, áo quần xộc xệch, lão tru tréo, bọt mép sùi ra…”. Hình ảnh lão Hạc gợi trong ta ký ức buồn đau của thảm cảnh 2 triệu người chết đói năm 1945 trước lúc cách mạng tháng Tám nổ ra.
Người nông dân trong xã hội cũ gặp nhiều đau khổ xấu số là thế nhưng vượt lên trên những đau khổ xấu số đó, họ vẫn luôn giữ trọn những phẩm chất cao đẹp của tớ mà đọc tác phẩm dù hiện thực có buồn thương nhưng nhân cách và phẩm chất cao quý của tớ vẫn ngời sáng trong đêm tối khiến ta thêm tin yêu con người, tin yêu môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường.
Ngay trong tình hình xấu số khổ cực vì bị hà hiếp bóc lột chị Dậu vẫn thể hiện vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ yêu thương chồng con đảm đang tháo vát. Trong văn bản “Tức nước vỡ bờ” hình ảnh chị dùng những lời lẽ van xin thảm thiết và dám xông vào chống trả quyết liệt tên cai lệ và người nhà lý trưởng để cứu chồng là biểu lộ thâm thúy nhất tình cảm yêu thương quyết tử vì chồng con của chị Dậu. Cử chỉ bê bát cháo đến bên chồng với những lời nói tự nhiên như tấm lòng chân thành của chị riêng với chồng Thầy em cố dậy húp ít cháo cho đỡ mệt…” đã làm người đọc xúc động thực sự trước tấm lòng thơm thảo, vẻ đẹp nữ tính dịu dàng êm ả với tình cảm mộc mạc của người phụ nữ ấy. Ở chị là yếu tố quy tụ những vẻ đẹp tự nhiên của người phụ nữ Việt Nam mà Ngô Tất Tố muốn ngợi ca.
Cũng xuất phát từ tình yêu chồng mà chị đã vùng lên quật ngã tên cai lệ và người nhà lý trưởng để bảo vệ chồng. Hành động của chị dù là tự phát nhưng tâm ý đầy ý thức “Thà ngồi tù, khiến cho nó làm tình làm tội mãi thế tôi không chịu được”. Ý thức đó phải chăng là ý thức phản kháng tiềm tàng trong người nông dân mà Ngô Tất Tố dường như đang “xui người nông dân nổi loạn” (theo nhận xét của Nguyễn Tuân) để nhằm mục đích phản ánh quy luật: có áp bức có đấu tranh, “Tức nước vỡ bờ”.
Nếu như chị Dậu tiêu biểu vượt trội cho những người dân phụ nữ nông dân trong những vẻ đẹp nhân ái vị tha và tiềm tàng sức sống, sự phản kháng mãnh liệt thì ở nhân vật lão Hạc ta lại cảm nhận được tâm hồn và tình yêu tha thiết, niềm tin cháy bỏng và một nhân cách cao thượng đáng nể trọng của người nông dần già nua nghèo hèn phải tìm tới cõi chết. Nếu nói lão Hạc chết vì đói nghèo quả là hoàn toàn chưa hiểu hết ý đồ của nhà văn. Nam Cao đã khơi vào “luồng chưa ai khơi” trong hiện thực lúc bấy giờ là tinh thần trách nhiệm, tình yêu thương nhân ái, đức quyết tử cao cả của người cha trong tình hình vật lộn với cái đói. Lão Hạc chết là để bảo toàn danh dự và nhân cách, để giữ trọn tình yêu cho con, để thanh thản ra đi sau những gửi gắm về mảnh vườn, tiền cưới vợ cho con, tiền lo ma chay để khi ra về nơi miền cực lạc xa xôi còn tồn tại hàng xóm lo cho. Chính sự chất phác lương thiện đã hỗ trợ lão có những hành vi đầy tự trọng ấy, lão không muôn liên luỵ đến ai mà chỉ bí mật chịu khổ một mình.
Lão Hạc còn là một người rất đôn hậu và cao cả, lão đã khóc hu hu, đã xót xa đến tột cùng khi phải bán con chó, lão ân hận, lão khóc như người dân có tội, lương tâm lão bị dày vò, cắn dứt chỉ vì không thuỷ chung với một con chó. Lòng nhân ái của lão khiến ta cảm động biết nhường nào.
Những đức tính khiến toàn bộ chúng ta phải cảm phục nhất ở lão Hạc đó là lòng yêu thương con bát ngát, đức quyết tử cao cả. Chính tình yêu con đã hỗ trợ lão ngăn con không bán vườn. Lúc khoẻ lão cố cày thuê cuốc mướn, đồng áng từ lúc bình minh đến khi hoàng hôn buông xuống, toàn bộ chỉ để tích góp cho con ít tiền. Nhưng sau trận ốm, lão đã chẳng còn gì, thương con nên lão không thích tiêu phạm vào một trong những đồng xu tiền nào dành riêng cho con. Lão nhịn ăn, nhịn mặc, một lòng vì con: để rồi lão đã chọn con phố quyên sinh để giữ trọn mảnh vườn cho con. Cái chết kinh hoàng và kinh hoàng lắm. Lão thương con ngay đến những khoảng chừng thời hạn ngắn ở đầu cuối của cuộc sống, nhưng lòng lão thanh thản đến êm dịu.
Cảm ơn Ngô Tất Tố, cảm ơn Nam Cao! Họ đã cho toàn bộ chúng ta làm rõ cái môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường cùng quẫn, bi thảm của người nông dân, làm toàn bộ chúng ta càng cảm phục trước những phẩm chất cảo quý, đẹp tươi và trong sáng của tớ. Giữa bùn đen nhưng tâm hồn họ vẫn toả mừi hương ngát như đoá hoa sen đồng nội. Nhìn vào môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của người nông dân ngày này ta càng xót xa cho cha ông thuở trước và thêm tin yêu môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường mới.
Reply
2
0
Chia sẻ
Review Nhận xét về người nông dân trong văn học Việt Nam trước cách mạng tháng 8 qua nhân vật chị Dậu ?
Bạn vừa đọc nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Nhận xét về người nông dân trong văn học Việt Nam trước cách mạng tháng 8 qua nhân vật chị Dậu tiên tiến và phát triển nhất
Chia Sẻ Link Download Nhận xét về người nông dân trong văn học Việt Nam trước cách mạng tháng 8 qua nhân vật chị Dậu miễn phí
Heros đang tìm một số trong những ShareLink Tải Nhận xét về người nông dân trong văn học Việt Nam trước cách mạng tháng 8 qua nhân vật chị Dậu Free.
Giải đáp vướng mắc về Nhận xét về người nông dân trong văn học Việt Nam trước cách mạng tháng 8 qua nhân vật chị Dậu
Nếu Pro sau khi đọc nội dung bài viết Nhận xét về người nông dân trong văn học Việt Nam trước cách mạng tháng 8 qua nhân vật chị Dậu , bạn vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Nhận #xét #về #người #nông #dân #trong #văn #học #Việt #Nam #trước #cách #mạng #tháng #qua #nhân #vật #chị #Dậu