Thủ Thuật Hướng dẫn Nô dịch về văn hóa truyền thống là gì Chi Tiết
Ban đang tìm kiếm từ khóa Nô dịch về văn hóa truyền thống là gì được Cập Nhật vào lúc : 2022-12-27 21:15:14 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi tìm hiểu thêm tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.
QPTD -Thứ Sáu, 24/05/2022, 07:38 (GMT+7)Thực dân Pháp xâm lược Việt Nam là khai hóa văn minh – một luận điệu xuyên tạc
Hiện nay, có luận điệu nhận định rằng, thực dân Pháp xâm lược Việt Nam là yếu tố khai hóa văn minh. Đây hoàn toàn là yếu tố ngộ nhận, tuyên truyền xuyên tạc lịch sử, nhằm mục đích hạ thấp, phủ nhận vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, nên phải nhất quyết đấu tranh, bác bỏ.
Chủ nghĩa thực dân là một vết nhơ, một lực cản sự tiến bộ trong lịch sử quả đât. Mặc dù vậy, vẫn vẫn đang còn những người dân do vô tình (thiếu thông tin), hoặc cố ý xuyên tạc thực tiễn lịch sử, khi biện minh, ngợi ca sự thống trị, những góp phần to lớn của chủ nghĩa thực dân phương Tây riêng với những nước thuộc địa ở châu Á, châu Phi và khu vực Mỹ la-tinh. Đối với việt nam, họ rêu rao rằng, thực dân Pháp xâm lược Việt Nam là yếu tố khai hóa văn minh cho một dân tộc bản địa lỗi thời và lập luận rằng: Thời Pháp thuộc, hoàn toàn có thể Việt Nam chưa giàu sang, nhưng trước đó Việt Nam đã và đang sung sướng đâu?; hoặc, những khu công trình xây dựng, đường sá, Việt Nam lúc bấy giờ đang sử dụng đều do Pháp xây dựng, chứ Đảng Cộng sản đã làm được gì đâu!, v.v. Đây hoàn toàn là luận điệu xuyên tạc, hòng phủ nhận sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, hạ thấp, xem thường dân tộc bản địa Việt Nam của những kẻ ngộ nhận, thế lực thù địch, phản động.
Phu mỏ người Việt thao tác trong những hầm lò thời kỳ Pháp khai hóa văn minh. Ảnh tư liệu
Trên thực tiễn, việc phê phán, lên án và vạch trần bản chất của chủ nghĩa thực dân phương Tây nói chung, thực dân Pháp nói riêng đã được lịch sử quả đât làm rõ. Chủ tịch Hồ Chí Minh tố cáo thực ra cái gọi là khai hóa văn minh của chủ nghĩa thực dân Pháp ở Việt Nam: đó chỉ là bình phong để họ áp đặt sự thống trị, thực thi công cuộc khai thác ở một nước thuộc địa.
Về chính trị, pháp lý, sau khi xâm chiếm Việt Nam, văn minh của thực dân Pháp được thể hiện ở đoạn, họ đang không vận dụng những thành tựu của cuộc Đại cách mạng Pháp năm 1789 để thủ tiêu chính sách phong kiến chuyên chế đã lỗi thời, thay bằng một chính sách chính trị mới tiến bộ hơn, được soi chiếu bởi tư tưởng của những nhà khai sáng dân chủ tư sản; trái lại, những nhà khai hóa lại duy trì chính sách phong kiến làm tay sai cho cỗ máy thống trị thực dân. Đặc biệt, thực dân Pháp thi hành ở Việt Nam chủ trương pháp lý rất là phản động, phân biệt đối xử giữa người da trắng và người bản địa. Trong tác phẩm Bản án chính sách thực dân Pháp (năm 1925), Hồ Chí Minh (Nguyễn Ái Quốc) viết: Về hành chính và pháp lý: cả một vực thẳm cách biệt người Âu với những người bản xứ. Người Âu hưởng mọi tự do và ngự trị như người chủ tuyệt đối; còn người bản xứ thì bị bịt mõm và bị buộc dây dắt đi, chỉ có quyền phải phục tùng, không được kêu ca, vì nếu anh ta dám phản đối thì anh ta liền bị tuyên bố là người phản nghịch hoặc là một tên cách mạng, và bị đối xử đúng với tội trạng ấy1.
Để duy trì ách thống trị của tớ, thực dân Pháp còn thi hành chủ trương chia để trị, hòng làm nguội được tình đoàn kết, nghĩa đồng bào trong tâm người An Nam và tạo ra những mối xung khắc giữa anh em ruột thịt với nhau2. Về công lý thì sẽ càng không được thực thi, lẽ phải đương nhiên thuộc về người da trắng, vì thế mà bất kể tên thực dân nào thì cũng hoàn toàn có thể giết chết, tàn sát hoặc cưỡng dâm người bản xứ; nếu có bị đưa ra tòa thì cũng khá được tha bổng. Đó là việc vận dụng nguyên tắc nhằm mục đích bảo tồn bằng mọi cách uy tín của người da trắng trước bọn da vàng3. Càng mỉa mai hơn khi những nhà khai hóa đã thể hiện rõ bộ mặt lừa dối và tàn bạo khi thực thi chính sách lính tình nguyện bằng phương pháp tiến hành những cuộc lùng ráp lớn về nhân lực trên toàn cõi Đông Dương, đẩy hàng trăm vạn người dân Việt Nam phải bỏ mạng nơi đất khách quê người, trở thành người đóng thuế máu cho chúng. Thậm chí, cơ quan ban ngành thường trực thực dân đã hành hạ, tra tấn những người dân trong mái ấm gia đình họ, cho tới lúc những người dân trốn lính buộc phải nhận tình nguyện tham gia quân đội.
Không những thủ tiêu những quyền tự do, dân chủ của người dân, thực dân Pháp còn thẳng tay chém giết những người dân Việt Nam yêu nước dám đứng lên chống lại sự thống trị tàn bạo của chúng, tắm những cuộc khởi nghĩa, những trào lưu đấu tranh yêu nước trong biển máu. Các nhà tù khổ sai ở Guyan, Tân Calêđôni, Côn Đảo,… đều đầy ắp tù chính trị người bản xứ sau những cuộc đàn áp. Súng liên thanh và máy chém đều nhanh gọn buộc những ai bướng bỉnh, dám phản kháng lại sự khai hóa văn minh kiểu thực dân phải kín tiếng lặng thầm. Đó liệu có phải là khai hóa văn minh? Phải chăng, sự khai hóa văn minh được thể hiện ở phương châm: Đối với cái giống nòi Annamít ấy, chỉ có một cách tốt để cai trị nó – đó là ách thống trị bằng sức mạnh…4.
Trong nghành kinh tế tài chính, nhằm mục đích vơ vét tài nguyên, tài nguyên, làm giàu cho chính quốc, thực dân Pháp đã tăng cường công cuộc khai thác thuộc địa, đỉnh điểm là cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất (1897 – 1914) và lần thứ hai (1919 – 1929), làm khánh kiệt tài nguyên của giang sơn. Đi kèm với đó, khối mạng lưới hệ thống giao thông vận tải lối đi bộ (lối đi bộ, đường tàu, đường thủy, cảng biển,) phục vụ cho việc khai thác thuộc địa được mở mang; một số trong những khu công trình xây dựng dân số phục vụ cho nhu yếu của giới thực dân được xây dựng, chứ không nhằm mục đích đem lại môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tốt đẹp cho những người dân dân bản xứ.
Đáng nói hơn là, nhằm mục đích nô dịch, đầu độc, bóc lột dân ta, cơ quan ban ngành thường trực thuộc địa đã vận dụng chủ trương độc quyền, khuyến khích tiêu thụ rượu, thuốc phiện. Lúc ấy, cứ một nghìn làng thì có đến một nghìn năm trăm đại lý bán lẻ rượu và thuốc phiện. Nhưng cũng trong số một nghìn làng này lại chỉ có vẻn vẹn mười trường học5. Từ năm 1900 đến năm 1910, cơ quan ban ngành thường trực thuộc địa thu về 45 triệu tiền lời từ rượu. Đồng thời, sử dụng nhiều giải pháp khuyến khích, ép buộc người dân sử dụng thuốc phiện. Chế độ này đã làm hại giống nòi Việt Nam nhưng đem lại thu nhập không nhỏ cho những tên thực dân. Trong thời kỳ 1900 – 1907, ngân sách thu được từ thuốc phiện là 54 triệu đồng, trung bình mỗi năm Đông Dương thu được xấp xỉ 6,8 triệu đồng và năm 1911 thu về là 9 triệu đồng. Điều này đã được chính toàn quyền Đông Dương viết trong thư gửi cho những người dân thuộc quyền: Kính gửi ông Công sứ, Tôi trân trọng yêu cầu ông vui lòng giúp sức những nỗ lực của Nha Thương chính trong việc đặt thêm đại lý bán lẻ thuốc phiện và rượu, theo thông tư của ông Tổng Giám đốc Nha Thương chính Đông Dương. Để tiến hành việc đó, tôi xin gửi ông một bản list những đại lý cần đặt trong những xã đã kê tên; phần lớn những xã này, vẫn hoàn toàn chưa tồn tại rượu và thuốc phiện6. Cùng với đó, thực dân Pháp còn thực thi chính sách cho vay vốn ngân hàng nặng lãi, sưu cao, thuế nặng, với nhiều loại thuế, chỉ tính từ thời điểm năm 1890 đến năm 1896, thuế trực thu tăng gấp hai; từ thời điểm năm 1896 đến năm 1898 lại tăng thêm gấp rưỡi7. Điều đó làm cho đời sống người dân vốn đã cơ cực lại càng cơ cực, nhiều người vì gánh nặng nợ nần đã phải bán vợ, đợ con và nhà cửa, ruộng vườn để thoát nợ nần, tù tội.
Nói về công lao khai hóa của thực dân Pháp, Hồ Chí Minh đã chỉ ra: Sự tương phản càng nổi trội không kém trong nghành nghề kinh tế tài chính. Một bên là những người dân bản xứ,… họ phải đổ mồ hôi sôi nước mắt trong những lao tác nặng nhọc nhất và bạc bẽo nhất để kiếm sống một cách chật vật, và hầu như chỉ bằng sức của tớ thôi, để nuôi mọi ngân quỹ của cơ quan ban ngành thường trực. Một bên là những người dân Pháp và người quốc tế: họ đều đi lại tự do, tự dành riêng cho mình toàn bộ những tài nguyên của giang sơn, chiếm đoạt toàn bộ xuất nhập khẩu và toàn bộ những ngành nghề béo bở nhất, bóc lột trâng tráo trong cảnh dốt nát và nghèo khốn của nhân dân8. Người còn vạch trần thực ra công cuộc khai hóa văn minh của chủ nghĩa thực dân khi chỉ ra rằng, cơ quan ban ngành thường trực thực dân Pháp đang không những không thủ tiêu chính sách ruộng đất phong kiến, mà còn tiếp tay, dung dưỡng cho nhiều tên địa chủ thực dân và địa chủ tay sai cướp đoạt ruộng đất của những làng xã, của người nông dân và duy trì phương thức marketing thương mại phát canh thu tô lỗi thời, nhưng lại rất bảo vệ an toàn và uy tín. Trên thực tiễn, có những tên tư bản sau khi sang Đông Dương và Việt Nam đang trở thành những tên địa chủ theo như đúng nghĩa. Đó là công lao quay ngược bánh xe lịch sử tiến hóa. Do đó, nền kinh tế thị trường tài chính Việt Nam thời thực dân thực tiễn vẫn là một nền kinh tế thị trường tài chính lỗi thời, què quặt và để lại di chứng lâu dài riêng với việc tăng trưởng kinh tế tài chính – xã hội Việt Nam sau này.
Vì vậy, trong Tuyên ngôn độc lập khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hòa, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã lên án những chủ trương kinh tế tài chính thời kỳ chính sách thực dân: Về kinh tế tài chính – Chúng bóc lột dân ta đến tận xương tủy, làm cho dân nghèo nàn, thiếu thốn, việt nam xơ xác, tiêu điều. Chúng cướp không ruộng đất, rừng mỏ, nguyên vật tư Chúng nêu lên hàng trăm thứ thuế vô lý, làm cho dân ta, nhất là dân cày và dân buôn trở nên bần hàn. Chúng không cho những nhà tư sản ta được giầu lên. Chúng bóc lột công nhân ta một cách vô cùng tàn nhẫn9. Đó phải chăng là yếu tố khai hóa văn minh của thực dân Pháp ở Việt Nam?
Trong nghành văn hóa truyền thống – xã hội, thực dân Pháp đã thể hiện sự khai hóa bằng chủ trương ngu dân để trị. Tuy người Pháp có mở một số trong những trường dạy chữ, dạy nghề, nhưng không phải vì tiềm năng nâng cao dân trí, mà hầu hết nhằm mục đích đào tạo và giảng dạy ra một đội nhóm ngũ người Việt hoàn toàn có thể giúp việc đắc lực cho việc khai thác, bóc lột và duy trì lâu dài nền thống trị thuộc địa của tớ. Điều này được Hồ Chí Minh dẫn ý kiến của ngay chính những người dân Pháp có tâm địa thực dân về nền giáo dục ở Đông Dương và Việt Nam: Truyền học vấn cho bọn Annamít hoặc được cho phép chúng tự chúng có học vấn, tức là một mặt phục vụ cho chúng những súng bắn nhanh để chống toàn bộ chúng ta, và mặt khác đào tạo và giảng dạy những con chó thông thái gây rắc rối hơn là có ích…10, hoặc Chúng ta chỉ việc dạy tiếng Pháp cho những người dân An Nam, dạy cho họ biết đọc, biết tính toán chút ít thôi; biết hơn thế nữa chỉ là thừa vô ích11. Với mục tiêu hạn chế thanh thiếu niên Việt Nam đến trường, cơ quan ban ngành thường trực thực dân quy định, hệ tiểu học gồm 5 lớp từ thấp đến cao, học viên phải thi lấy bằng Sơ học yếu lược sau khi tham gia học được 3 năm và phải học bằng tiếng Pháp ở hai năm cuối. Các quy định khắt khe này đã khiến nhiều học viên nông thôn bỏ học, nên tình trạng mũ chữ vẫn là phổ cập trong dân chúng. Theo thống kê năm 1914, trung bình cả ba xứ, chỉ có 20% số trẻ con đến tuổi đi học được đến trường, 80% trẻ con Việt Nam bị thất học12.
Việc giảng dạy được thực thi bằng tiếng Pháp và chương trình mang tính chất chất nhồi sọ, nô dịch và ngu dân, làm sai lệch lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam, nghiêng hẳn về tuyên truyền cho nền văn hóa truyền thống cổ truyền Pháp, phủ nhận sự tồn tại độc lập của nền văn minh bản địa, nhằm mục đích làm lạc hướng, tạo ra trong thanh thiếu niên tư tưởng lệ thuộc Pháp, lo âu trước sức mạnh vật chất của chính quốc, hàm ơn riêng với công khai minh bạch hóa của chủ nghĩa thực dân và do đó sẵn lòng phục tùng Pháp, biến họ thành những kẻ mất gốc, quên đi nguồn gốc dân tộc bản địa và lịch sử nước mình. Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: Ngoài mục tiêu giáo dục để đào tạo và giảng dạy tùy phái, thông ngôn và viên chức nhỏ đủ số thiết yếu phục vụ cho bọn xâm lược – người ta đã gieo rắc một nền giáo dục đồi bại, xảo trá và nguy hiểm hơn hết sự dốt nát nữa, vì một nền giáo dục như vậy chỉ làm hư hỏng mất tính nết của người đi học, chỉ dạy cho họ một lòng trung thực giả dối, chỉ dạy cho họ biết sùng bái những kẻ mạnh hơn mình, dạy cho thanh niên yêu một Tổ quốc không phải là Tổ quốc của tớ và đang áp bức mình. Nền giáo dục ấy dạy cho thanh thiếu niên khinh rẻ nguồn gốc dòng giống mình13. Ngay khắp cơ thể Pháp cũng nhận xét: Về phương diện tinh thần, người Pháp không tổ chức triển khai một nền giáo dục mới thay thế cho nền giáo dục An Nam mà người ta đã bỏ đi. Họ chỉ xây dựng được một ít trường học để đào tạo và giảng dạy ra những con vẹt, những người dân vong bản thiếu đạo đức và thiếu cả kiến thức và kỹ năng phổ thông14. Không chỉ vậy, thực dân Pháp còn tăng cường trấn áp những ấn phẩm, nhất là báo chí, sử dụng phương tiện đi lại văn hóa truyền thống để tuyên truyền cho chủ nghĩa thực dân, công kích tư tưởng tiến bộ, trào lưu cách mạng trên toàn thế giới. Họ cấm học viên đọc tác phẩm của Huygô, Rútxô và Môngtexkiơ15, vì lo sợ tư tưởng của những nhà khai sáng sẽ tác động đến thanh niên. Đi cùng với chủ trương ngu dân, thực dân Pháp tăng cường thực thi chủ trương đầu độc, trụy lạc riêng với những người dân, nhất là riêng với thanh niên; nạn cờ bạc, mại dâm, mê tín dị đoan, thói hư, tật xấu, được cơ quan ban ngành thường trực những cấp dung túng, cho tăng trưởng, trở thành ung nhọt, gây nhức nhối trong xã hội Việt Nam, v.v.
Còn trên nghành y tế, hầu như người dân không được hưởng sự chăm sóc y tế, thường xuyên đương đầu với nhiều chủng loại dịch bệnh, nhất là nhiều chủng loại bệnh truyền nhiễm có ảnh hưởng lớn đến sức mạnh thể chất và kĩ năng gây tử vong.
Rõ ràng, với những tư liệu sinh động, thuyết phục trên, nhất là những hướng dẫn của Chủ tịch Hồ Chí Minh, đã vạch trần bản chất của chủ nghĩa thực dân là khai thác kinh tế tài chính. Còn chiêu thức khai hóa, bình đẳng, bác ái chỉ là bình phong để họ thực thi mục tiêu của tớ. Đó là yếu tố thật lịch sử, mà không còn ai hoàn toàn có thể phủ nhận.
PGS, TS. LÝ VIỆT QUANG, Viện Hồ Chí Minh và những lãnh tụ của Đảng
Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
____________
1 – Hồ Chí Minh – Toàn tập, Tập 1, Nxb CTQG, H. 2011, tr. 11
2 – Sđd, Tập 2, tr. 125.
3, 4 – Sđd, Tập 1, tr. 11-12, 11.
5, 6, 7 – Sđd, Tập 2, tr. 40, 39, 81.
8 – Sđd, Tập 1, tr. 12.
9 – Sđd, Tập 4, tr. 2.
10, 11 – Sđd, Tập 1, tr. 11, 424.
12 – Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Lịch sử – Lịch sử Việt Nam, Tập 7 (từ thời điểm năm 1897 – 1918), Nxb Khoa học xã hội, H. 2013, tr. 172.
13, 14, 15 – Hồ Chí Minh – Toàn tập, Tập 1, Nxb CTQG, H. 2011, tr. 424.
Reply
3
0
Chia sẻ
Video Nô dịch về văn hóa truyền thống là gì ?
Bạn vừa tìm hiểu thêm nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Nô dịch về văn hóa truyền thống là gì tiên tiến và phát triển nhất
Share Link Tải Nô dịch về văn hóa truyền thống là gì miễn phí
Người Hùng đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Cập nhật Nô dịch về văn hóa truyền thống là gì miễn phí.
Thảo Luận vướng mắc về Nô dịch về văn hóa truyền thống là gì
Nếu Bạn sau khi đọc nội dung bài viết Nô dịch về văn hóa truyền thống là gì , bạn vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Nô #dịch #về #văn #hóa #là #gì