Thủ Thuật Hướng dẫn Soạn ngữ văn 9 bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh Chi Tiết
Ban đang tìm kiếm từ khóa Soạn ngữ văn 9 bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh được Cập Nhật vào lúc : 2022-04-14 09:27:19 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.
Nội dung chính
- A. Nội dung tác phẩm Viếng lăng BácB. Đôi nét về tác phẩm Viếng lăng BácC. Sơ đồ tư duy Viếng lăng BácD. Đọc hiểu văn bản Viếng lăng BácE. Bài văn phân tích Viếng lăng BácVideo liên quan
Nhằm mục tiêu giúp học viên nắm vững kiến thức và kỹ năng tác phẩm Viếng lăng Bác Ngữ văn lớp 9, bài học kinh nghiệm tay nghề tác giả – tác phẩm Viếng lăng Bác trình diễn khá đầy đủ nội dung, bố cục, tóm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài văn phân tích tác phẩm.
A. Nội dung tác phẩm Viếng lăng Bác
Niềm xúc động thiêng liêng tôn kính, lòng biết ơn và tự hào pha lẫn nỗi xót đau của nhà thơ khi vào lăng viếng Bác. Mạch cảm xúc vận động theo trình tự cuộc vào lăng viếng Bác: Cảm xúc về cảnh bên phía ngoài lăng → Cảm xúc về dòng người bất tận ngày ngày vào lăng viếng Bác → Cảm xúc khi vào trong lăng nhìn thấy Bác đang yên giấc → Niềm mong ước thiết tha khi sắp phải trở về miền Nam.
B. Đôi nét về tác phẩm Viếng lăng Bác
1. Tác giả
– Viễn Phương (1928 – 2005) tên khai sinh là Phan Thanh Viễn quê ở An Giang.
– Thơ Viễn Phương thường nhỏ nhẹ, giàu tình cảm và chất mơ mộng trong tình hình chiến đấu ác liệt ở mặt trận.
2. Tác phẩm
a. Hoàn cảnh sáng tác
Bài thơ “Viếng lăng Bác” được sáng tác năm 1976, sau khi cuộc kháng chiến chống Mĩ kết thúc thắng lợi, giang sơn thống nhất, lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng vừa khánh thành, Viễn Phương ra thăm miền Bắc, vào lăng viếng Bác.
Bài thơ được in trong tập “Như mây ngày xuân” xuất bản năm 1978.
b. Bố cục
Bài thơ được phân thành 4 khổ:
+ Khổ 1: Cảm xúc khi tới lăng Bác.
+ Khổ 2: Cảm xúc khi hòa vào dòng xoáy người vào lăng viếng Bác.
+ Khổ 3: Cảm xúc khi ở trong lăng.
+ Khổ 4: Cảm xúc khi rời lăng.
c. Thể thơ: tự do
d. Phương thức diễn đạt: Biểu cảm
e. Giá trị nội dung
Bài thơ “Viếng lăng Bác” thể hiện lòng tôn kính và niềm xúc động thâm thúy của nhà thơ và của mọi người riêng với Bác Hồ khi vào lăng viếng Bác.
g. Giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp
– Giọng điệu trang trọng và tha thiết.
– Nhiều hình ảnh ẩn dụ đẹp và quyến rũ.
– Ngôn ngữ bình dị mà cô đúc.
C. Sơ đồ tư duy Viếng lăng Bác
D. Đọc hiểu văn bản Viếng lăng Bác
1. Cảm xúc khi tới lăng Bác
Câu thơ thứ nhất giản dị như một lời thông báo → tâm trạng xúc động, sau bao năm mong mỏi mới được ra viếng Bác
+ Cách xưng hô “con – Bác” theo phong thái Nam Bộ → vừa thân thiện, thân thương, vừa trân trọng, tôn kính như tình cảm của người con với cha lâu ngày hội ngộ.
+ Cách nói giảm, nói tránh “thăm” thay cho “viếng” → giảm nỗi đau thương mất mát, đồng thời xác lập Bác còn sống mãi trong tâm tưởng của mọi người.
– “Hàng tre bát ngát” là hình ảnh thực, rất là quen thuộc, thân thương của làng quê giang sơn Việt Nam.
– Hàng tre “xanh xanh Việt Nam/ Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng” là hình ảnh ẩn dụ hình tượng của dân tộc bản địa Việt Nam với vẻ đẹp thanh cao và sức sống bền chắc, kiên cường.
+ Thành ngữ “bão táp mưa sa”: những trở ngại vất vả, gian truân nhân dân ta đã vượt qua trong hành trình dài dựng nước và giữ nước
+ “đứng thẳng hàng”: tinh thần đoàn kết, phẩm chất kiên cường, vững vàng vượt qua mọi thử thách
+ “Ôi!”: từ cảm thán, biểu thị niềm xúc động tự hào trước hình ảnh hàng tre, trước vẻ đẹp của dân tộc bản địa Việt Nam.
→ Hàng tre ấy như lực lượng danh dự bảo vệ giấc ngủ cho Người.
=> Thể hiện những xúc cảm chân thành của nhà thơ, của nhân dân riêng với Bác.
2. Cảm xúc khi hòa vào dòng xoáy người vào lăng viếng Bác
Có hai cặp câu với những hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ sóng đôi độc lạ:
– Hình ảnh thực “mặt trời trên lăng” được nhân hóa “ngày ngày trải qua” chiêm ngưỡng và thưởng thức và ngắm nhìn và thưởng thức “mặt trời trong lăng”.
+ Hình ảnh ẩn dụ “mặt trời trong lăng”: Nếu mặt trời tự nhiên vĩ đại, bất diệt, mang lại sự sống và cống hiến cho muôn loài thì với dân tộc bản địa Việt Nam, Bác đem lại môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự do, niềm sung sướng, là vị lãnh tụ vĩ đại sống mãi trong trái tim mọi người.
+ “rất đỏ”: là ẩn dụ cho phẩm chất cách mạng cao đẹp của Bác, cả một đời vì nước vì dân.
– Hình ảnh thực “dòng người đi trong thương nhớ”: ngày ngày dòng người vào lăng viếng Bác trong tâm tiếc thương kính cẩn.
+ Đó còn là một hình ảnh ẩn dụ quy đổi cảm hứng gợi một không khí tràn ngập nỗi nhớ thương.
+ Hình ảnh ẩn dụ độc lạ: “dòng người – tràng hoa” → không riêng gì có là tràng hoa được kết nên là dòng người vào lăng viếng Bác, còn là một hoa của lòng nhớ thương, biết ơn, tôn kính… hoa của cuộc sống đã nở dưới ánh sáng của Bác… toàn bộ đang tôn kính dâng lên “bảy mươi chín ngày xuân”
+ Hình ảnh hoán dụ “bảy mươi chín ngày xuân” lại tiềm ẩn bên trong một hình ảnh ẩn dụ đẹp (ngày xuân) → Cuộc đời của Bác đẹp như những ngày xuân.
+ Phép ẩn dụ, điệp ngữ “ngày ngày” vừa gợi ấn tượng về cõi trường sinh, vừa gợi tấm lòng biết ơn, tôn kính không nguôi nhớ Bác.
=> Khổ thơ vừa là lời ngợi ca sự vĩ đại, bất tử của Bác Hồ vừa thể hiện lòng ngưỡng mộ, tôn kính và biết ơn vô hạn của nhân dân, riêng với Bác.
3. Cảm xúc khi ở trong lăng
Niềm biết ơn tôn kính đã chuyển sang niềm xúc động nghẹn ngào.
– Hai câu đầu: khung cảnh, không khí trang nghiêm, thanh tĩnh
+ Cách nói giảm: “giấc ngủ bình yên” gợi sự bất tử của Bác và lòng kính yêu Người.
+ Hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền”: diễn tả đúng ánh sáng dịu nhẹ của không khí trong lăng vừa gợi liên tưởng đến tâm hồn cao đẹp và những vần thơ tràn trề ánh trăng của Người.
– Hai câu sau: Cảm xúc ngưỡng mộ như lắng xuống nhường chỗ cho nỗi đau xót không thể kìm nén.
+ Hình ảnh ẩn dụ “trời xanh” xác lập: Bác bao dung, vĩ đại và vĩnh cửu cùng thời hạn.
+ Dù vẫn tin như vậy nhưng không thể đau xót vì sự ra đi của Người. Nỗi đau xót đã được nhà thơ biểu lộ rất rõ ràng ràng, trực tiếp “mà sao nghe nhói ở trong tim!”.
+ Cấu trúc trái chiều (vẫn biết – mà sao) + câu cảm thán → nỗi đau quặn thắt, tê tái trong đáy sâu tâm hồn, lòng xót thương vô hạn không thể nguôi ngoai.
+ Nhịp thơ đột ngột ngắt 4/3 như một tiếng nấc đau đớn, nức nở, nghẹn ngào.
4. Cảm xúc khi dời lăng
Tâm trạng lưu luyến của nhà thơ muốn được ở mãi bên Bác.
– “Mai về miền Nam thương trào nước mắt” giản dị như một lời giã biệt.
+ “trào nước mắt”: lòng thương nhớ kìm nén đến thời gian hiện nay vỡ òa thành nước mắt.
– Biết rằng sắp phải rời lăng Bác, tác giả ước “Muốn làm con chim … trung hiếu chốn này” → Luyến tiếc, bịn rịn không thích xa Bác, ước nguyện được hóa thân, hòa nhập vào cảnh vật bên lăng để được ở mãi bên Bác.
– Hình ảnh cây tre xuất hiện ở đầu bài thơ được khép lại cuối bài với một nét nghĩa tương hỗ update “cây tre trung hiếu” tạo kết cấu đầu cuối tương ứng.
– Nhân hóa – ẩn dụ “cây tre trung hiếu” → niềm tin và tình cảm thủy chung son sắt của toàn bộ dân tộc bản địa ta quyết đi theo con phố mà Người đã chọn.
– Điệp ngữ “muốn làm” cùng phép liệt kê tăng cấp và nhịp thơ dồn dập thiết tha gợi tâm trạng lưu luyến, ước muốn hoá thân, sự tự nguyện chân thành của tác giả. Ước nguyện tôn kính của Viễn Phương cũng là mong ước chung của những người dân đã hoặc chưa một lần gặp Bác.
– Hình ảnh hàng tre xuất hiện ở khổ đầu và câu ở đầu cuối của bài thơ.
+ Ở khổ đầu, hình ảnh hàng tre được gợi lên với cả hình dáng, sắc tố, sức sống và mang ý nghĩa hình tượng sâu xa. Hàng tre vừa thực vừa ảo, lung linh trong tâm tưởng. Đó là hình ảnh cây cối mang màu giang sơn tụ về đây canh giữ giấc ngủ cho Bác, vừa là ẩn dụ cho dân tộc bản địa Việt Nam kiên cường, quật cường, bền chắc, trung thành với chủ bên Bác.
+Trong câu thơ cuối, hình ảnh hàng tre lặp lại nhưng có sự thay đổi về nghĩa, tạo kết cấu đầu cuối tương ứng, gây ấn tượng đậm nét. Không còn là một cây tre – khách thể nữa mà đã tan hòa vào chủ thể, tượng trưng cho tấm lòng, ước nguyện, ý chí của nhà thơ, của dân tộc bản địa: trung hiếu với Bác, mãi đi theo con phố của Bác, mãi bên Bác.
E. Bài văn phân tích Viếng lăng Bác
Có những tình cảm trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường có ý nghĩa vô cùng với tâm hồn từng người. Đó là tình yêu ruột thịt, là tình bạn bè, anh em, đồng chí. Những tưởng không còn sợi dây nào link những con người tưởng chừng xa lạ, nhưng luôn ấm áp tình thương. Ấy là người con miền Nam- Viễn Phương với trái tim tôn kính khuynh hướng về người cha già. Người cha không cùng một dòng máu nhưng Người là cha chung của toàn dân tộc bản địa Việt Nam. Viếng lăng Bác Ra đời là tấm lòng người con gửi đến cha.
Bài thơ được sáng tác năm 1976 tại thuở nào điểm rất đặc biệt quan trọng. Đây là năm ghi lại sự kiện lăng Bác được hoàn thành xong và những người dân con miền Nam trong số đó có Viễn Phương, lần đầu được đến thăm, gặp gỡ người cha già của toàn bộ dân tộc bản địa. Với bốn khổ thơ tự do, một chỉnh thể không thật dài nhưng toàn bộ là kết tinh cho niềm yêu, nỗi nhớ, sự kính trọng khôn cùng của người con miền Nam dành riêng cho Bác.
Khổ thơ đầu của bài là khung cảnh quanh lăng Bác hiện lên trong nỗi niềm xúc động bồi hồi của nhà thơ:
Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát
Ôi! hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.
Người con trình làng mình với cha: con ở miền Nam. Trong lời thơ ấy còn chất chứa bao tâm tình. Sau 1975, giang sơn mới hoàn toàn thống nhất và đến giờ con mới có dịp thăm cha. Từ xa, người con xúc động khuynh hướng về nơi Bác nằm. Nơi đó là vạn vật thiên nhiên thanh thản với “Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát’. Viễn Phương đã tới lăng Bác từ rất sớm phải chăng vì không thích chậm dù chỉ một phút giây ngắn ngủi gặp cha. Vì lẽ này mà sương sớm vẫn còn đấy mờ ảo hiện lên trên khung cảnh quanh lăng. Nhưng có lẽ rằng nhà thơ cũng như bao người con miền Nam, sự hồi hộp phút giây đầu gặp gỡ là yếu tố chẳng thể tránh khỏi, và con như đang vịn vào khung cảnh kia để giữ lòng mình khỏi bồi hồi. Tình thái từ “Ôi’ vang lên đầy xúc động, nhà thơ nhìn ngắm hàng tre xanh mà lòng bao tự hào khôn xiết. Hàng tre xanh thực sự đang trở thành chủ thể tinh thần đặc biệt quan trọng vì nó là “tre xanh Việt Nam”- biểu trưng cho con người, tâm hồn, khí phách Việt Nam. Với hoán dụ “bão táp mưa sa” dùng để ám chỉ những gian truân, vất vả, nhà thơ nhằm mục đích tô điểm “đứng thẳng hàng”. Dáng tre đứng thẳng hay lòng người mãi hiên ngang, mãi vĩnh cửu. Cây tre kết tinh trong mình nó những giá trị đẹp, và khi tre được trồng tại lăng quản trị, tầm vóc, khí phách ấy càng làm say lòng người. Tre trở thành người bạn quê nhà đón tiếp lớp lớp người con Việt Nam vào thăm Bác trong niềm hân hoan khôn cùng. Tình cha con thắm thiết được thổi lên, được mở rộng trở thành tình cảm lớn lao ấy là tình quần chúng dành riêng cho lãnh tụ cao cả.
Tình cảm ấy không riêng gì có quyện hòa mà còn lắng đọng trong niềm xúc cảm của người con xa. Khổ thơ thứ hai trở thành điểm tựa để Viễn Phương bày tỏ trực tiếp chân tình trước hình ảnh lớn lao của người cha:
Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín ngày xuân…
Khổ thơ được tạo dựng bởi những hình ảnh thực cùng hình ảnh ẩn dụ thật đẹp. Hai câu thơ đầu thông qua ẩn dụ “mặt trời”, Viễn Phương ngợi ca công lao to lớn của Bác. Mặt trời của tự nhiên trong câu thơ đầu là nguồn sống và cống hiến cho muôn loài và đảm nhiệm trách nhiệm lớn lao “ngày ngày” duy trì sự sống. Mặt trời ấy quan trọng, quý giá và chỉ có duy nhất. Mặt trời tự nhiên lại phát hiện một mặt trời nữa cũng đẹp, cũng sáng. Ấy là “mặt trời trong lăng”- ẩn dụ chỉ Bác Hồ với những hi sinh lớn lao dành riêng cho dân tộc bản địa. Và đâu chỉ có có Viễn Phương, Bác cũng luôn lồng lộng như ánh dương ấm áp trong ngòi bút Tố Hữu: “Bác như trời đất của ta”. Với câu thơ của tớ, nhà thơ cạnh bên việc xác lập công lao bất tử, sức sống của Bác với dân tộc bản địa Việt Nam thì còn muốn nói lên lòng biết ơn, sự tôn kính dành riêng cho những người dân cha già của toàn bộ dân tộc bản địa.
Yêu thương, kính trọng Bác là vô bờ. Đó đâu chỉ có là tình cảm thành viên riêng tư của nhà thơ. Hai câu tiếp trong khổ thơ xác lập tình yêu của toàn bộ dân tộc bản địa dành riêng cho những người dân:
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín ngày xuân…
Nhịp thơ ở đây trôi đi thật chậm. Điệp từ thời hạn “ngày ngày” lần nữa được sử dụng với dụng ý xác lập tính chất thường xuyên liên tục. Quả đúng là vậy. Đoàn người vào lăng viếng Bác nối nhau thành “dòng”. Và toàn bộ “dòng người” đều chung một nỗi niềm, cảm xúc ấy là thương yêu Bác. Thông qua nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp ẩn dụ, dòng người tiếp nối đuôi nhau nhau kết thành “tràng hoa” dâng lên Bác hiện lên thật đẹp. Viễn Phương mượn ẩn dụ “bảy mươi chín ngày xuân” để nói về Bác. Nói về tuổi của Bác. Bác ra đi nhưng luôn sống mãi ở độ tuổi bảy mươi chín với sức xuân tràn ngập. Viễn Phương cô đọng, kết tinh tình cảm để cảm ơn người cha mang đến ngày xuân cho giang sơn, con người Việt Nam.
Một quãng lối đi chầm chậm và rồi ở đầu cuối người con đã được gặp trực tiếp người cha già. Khung cảnh trong lăng hiện lên trong nỗi xót thương vô hạn của nhà thơ:
Bác nằm trong giấc ngủ bình yên
Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Mà sao nghe nhói ở trong tim!
Ánh mắt người con khuynh hướng về Người và quan sát Người trong niềm tôn kính. Giấc ngủ của người trong đôi mi khép chặt, người con không bỏ quên dù nhỏ bé. Và Người ngủ bình yên. Phải chăng, đấy là giấc ngủ bình yên khan hiếm trong “bảy mươi chín ngày xuân” mà người mải mê góp sức cho dân tộc bản địa và quê nhà. Hiểu điều này, cả vạn vật thiên nhiên và đất trời đều đồng lòng với giấc ngủ của Người. “Vầng trăng sáng dịu hiền” ở câu thơ hay đó đó là ẩn dụ cho khung cảnh thanh thản- lí tưởng mà cả đời Bác luôn theo đuổi. Trăng tô điểm cho giấc ngàn thu của Bác. Cả cuộc sống Bác, Bác cũng để dành tình yêu của tớ cho trăng: khi thì “Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa”, khi thì “Người ngắm trăng soi ngoài hiên chạy cửa số/ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ”. Tất cả đều đẹp vô cùng.
Trong khung cảnh yên bình mà ta tưởng chừng không khí, thời hạn đều ngưng đọng, tâm trạng và cảm xúc trong tâm người càng thêm rạo rực thiết tha. Đây là hai câu thơ trực tiếp thể hiện tâm trạng của tác giả: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi/ Mà sao đau nhói ở trong tim”. Bác là trời xanh, là ngày xuân vĩnh hằng mãi với không khí, thời hạn vô cùng vô tận, nhưng Bác cũng là người cha thông thường không thoát khỏi quy luật sinh tử của tự nhiên. Và trong tâm trạng người con, Viễn Phương cũng như đồng bào Việt Nam, toàn bộ toàn bộ chúng ta đều chung nỗi đau thương nhớ khôn nguôi dành riêng cho Bác: Mà sao nghe nhói ở trong tim. “Nghe nhói” là nỗi đau cảm hứng được, nỗi đau ấy không vô hình dung mà hiện hữu đau đáu trong tâm can. Nỗi đau mất Bác là nỗi đau chẳng thể nguôi ngoai dẫu thời hạn có chảy trôi vô cùng vô tận: Đời tuôn nước mắt trời tuôn mưa.
Kết thúc bài thơ là một sự thương nhớ khác, sự thương nhớ ấy là niềm bâng khuâng, lưu luyến của Viễn Phương với Bác. Những câu thơ cuối cũng là kết tinh cao nhất của tình cảm và tâm trạng trong tâm người con phải nói lời tạm biệt cha:
Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.
Viễn Phương vẫn đang đứng trong lăng Bác, vẫn đang cận kề bên Bác, nhưng nỗi nhớ vẫn chẳng thể nguôi khi nghĩ về cảnh chia xa “Mai về miền Nam”. Vì biết phải chia li, nên buồn thương ấy là không thể tránh khỏi. Cảm xúc bịn rịn trực tiếp được thể hiện “trào nước mắt”. Niềm thương, tình cảm của người con chẳng còn xúc động, bùi ngùi mà nhân lên thành giọt nước đau thương. Và tình cảm thời gian hiện nay chỉ hoàn toàn có thể đọng lại thành lời yêu thương, thành nguyện ước dẫu tưởng chừng phi lí: làm chim, làm hoa, làm cây tre. Mong ước của Viễn Phương được diễn tả qua một loại điệp từ “muốn làm”. Nhịp điệu trong khổ thơ trở nên khắc khoải hơn bao giờ hết. Những nguyện ước nhỏ bé, giản dị của Viễn Phương làm ta chẳng thể không xúc động. Ước mong làm chú chim trên khung trời tự do để ngày ngày ca vang lời ca tụng, lời yêu Bác sâu đậm. Và rồi tô điểm cho vẻ đẹp của mái nhà Bác ở qua nguyện ước làm “bông hoa tỏa mừi hương” say lòng người. Những gì đẹp tuyệt vời nhất, những gì tinh túy nhất đều được Viễn Phương dành tặng cho Bác. Đặc biệt, ta càng yêu tấm lòng nhà thơ vì một ước ao cuối chân thành giản dị: làm cây tre trung hiếu. Hình ảnh cây tre với những đức tính tốt đẹp mở đầu bài thơ và cũng kết thúc bài thơ một cách thật sự nhiên. Cây tre mang bao vẻ đẹp của giang sơn, con người và con nguyện hiến dâng để làm đẹp nơi Người an nghỉ. Viễn Phương chân thành và thắm thiết với những người cha già.
Với một loạt khối mạng lưới hệ thống hình ảnh thơ giàu tính biểu cảm, những giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp rực rỡ, Viễn Phương đã minh chứng cho những người dân đọc một tình cảm thiết tha sâu nặng mà người con muốn dành tặng người cha dù bao xa cách trở. Tình cảm kính yêu, sự tự hào, niềm thương, nỗi nhớ ấy luôn sống mãi cùng thời hạn và bạn đọc mọi thế hệ ngày hôm nay.
Review Soạn ngữ văn 9 bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh ?
Bạn vừa Read nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Soạn ngữ văn 9 bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh tiên tiến và phát triển nhất
Share Link Cập nhật Soạn ngữ văn 9 bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh miễn phí
Bạn đang tìm một số trong những ShareLink Download Soạn ngữ văn 9 bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh Free.
Thảo Luận vướng mắc về Soạn ngữ văn 9 bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh
Nếu Pro sau khi đọc nội dung bài viết Soạn ngữ văn 9 bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh , bạn vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Soạn #ngữ #văn #bài #viếng #lăng #bác