Tại sao tín ngưỡng thờ Mẫu chưa được coi là một tôn giáo mới nhất

Cập Nhật Hướng Dẫn Tại sao tín ngưỡng thờ Mẫu không sẽ là một tôn giáo Chi Tiết

Tín ngưỡng thờ mẫu và nhận thức hiệp hội

Khánh Huyền

Nội dung chính

• Tín ngưỡng thờ mẫu và nhận thức hiệp hội
• Di sản Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt vừa chính thức được UNESCO ghi danh vào Danh sách Di sản văn hóa truyền thống phi vật thể đại diện thay mặt thay mặt của quả đât. Cùng với những di sản đã được vinh danh trước đó, tính đến thời gian này Việt Nam có có 11 di sản văn hóa truyền thống phi vật thể được UNESCO vinh danh là di sản toàn thế giới (trong số đó có 9 di sản văn hóa truyền thống phi vật thể đại diện thay mặt thay mặt của quả đât, 2 di sản văn hóa truyền thống phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp).
• Video tương quan

07:10 11/12/năm trong năm này

Di sản Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt vừa chính thức được UNESCO ghi danh vào Danh sách Di sản văn hóa truyền thống phi vật thể đại diện thay mặt thay mặt của quả đât. Cùng với những di sản đã được vinh danh trước đó, tính đến thời gian này Việt Nam có có 11 di sản văn hóa truyền thống phi vật thể được UNESCO vinh danh là di sản toàn thế giới (trong số đó có 9 di sản văn hóa truyền thống phi vật thể đại diện thay mặt thay mặt của quả đât, 2 di sản văn hóa truyền thống phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp).

Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu trong hiệp hội.

Hướng đến môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thực tại

Khái quát về bước tiến của đạo Mẫu Việt Nam trong lịch sử dân tộc Việt, theo tầm nhìn của GS Trần Lâm Biền: Đã có thuở nào gian dài, tín ngưỡng thờ Mẫu bị xem nhẹ, thậm chí còn còn bị khoác cho cái áo mê tín dị đoan dị đoan. Nhưng từ trong năm 70 của thế kỷ XX, một đôi nhà nghiên cứu và phân tích mỹ thuật trẻ, với việc dẫn dắt của cố GS Từ Chi, đã chợt nhận thấy rằng: Hầu như mọi tôn giáo lớn đều được gia nhập từ bên phía ngoài vào, chỉ riêng tục thờ Mẫu, sẽ là một trục chính của tín ngưỡng dân gian, đã tồn tại suốt cả mấy nghìn năm như một đối trọng về mặt tâm linh với những tôn giáo bên phía ngoài, để ta vẫn là ta, góp thêm phần bảo vệ một truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống dân tộc bản địa muôn đời, muôn thuở. Vượt qua quy trình nguyên thủy (lúc người Việt còn thờ những lực lượng tự nhiên) đến quy trình thờ thần linh nhân dạng, thì ngay từ trên đầu đã Ra đời một đối tượng người dùng thờ đáng quan tâm nhất là bà mẹ quyền năng.

Tuy nhiên cũng theo phân tích của GS Trần Lâm Biền: Điều đáng quan tâm là, tín ngưỡng này tuy phát triển có phần rộng tự do, nhưng chưa lúc nào trong những chính sách cũ có có đủ Đk để trở thành một hệ tôn giáo chính thống. Vì: Nó không hề được sáng lập bởi một vị giáo chủ rõ ràng nào; Không hề có khối mạng lưới hệ thống giáo lý gắn với nhân sinh quan và vũ trụ quan một cách mạnh mẽ và tự tin. Nó vì nhu yếu thiếu vắng tâm linh của quần chúng ở những thời kỳ rất khác nhau, rồi tự kiểm soát và điều chỉnh để tồn tại.

Vì thế, nó xâm nhập vào mọi nơi, mọi chốn, thậm chí còn vào cả những tôn giáo lớn, khiến cho tôn giáo ngoại lai thích hợp trọn vẹn có thể phổ cập và tồn tại trong quần chúng (khi tôn giáo đó biết dung hội với tín ngưỡng này, những tượng Phật giáo phần nhiều mang dạng nữ, nhất là Quan Âm Bồ Tát).

Tới nay, tín ngưỡng thờ Mẫu đã được nhiều nhà nghiên cứu và phân tích quan tâm, để mong tìm về một khía cạnh thuộc cốt lõi khởi nguyên mang vẻ đẹp tâm linh của nông dân Việt, đậm yếu tố thuộc truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống dân tộc bản địa. Điều đó không nghĩa là toàn bộ chúng ta ủng hộ sự phát triển của tín ngưỡng thờ Mẫu theo một khunh hướng mới.

Còn GS Ngô Đức Thịnh- Giám đốc Trung tâm nghiên cứu và phân tích và Bảo tồn Văn hóa Tín ngưỡng Việt Nam phân tích: Đạo Mẫu đã vượt trên những tín ngưỡng dân gian riêng lẻ trong thuyết vạn vật hữu linh của con người thời cổ, mà đã tạo nên nên một tôn giáo dân gian với một khối mạng lưới hệ thống những vị thần linh từ thấp đến cao được tập hợp trong tam phủ, tứ phủ.

Từ thế kỷ 16, việc thực hành thực tiễn tín ngưỡng này trở thành một sinh hoạt văn hóa truyền thống có tác động sâu rộng trong đời sống xã hội và tâm thức người dân Việt Nam. Theo đó, tín ngưỡng thờ Mẫu coi tự nhiên là một người Mẹ và tôn thờ. Trong quy trình phát triển, tín ngưỡng này còn có những biến chuyển thích ứng với việc thay đổi của xã hội.

Tuy nhiên, dù ở quy trình nào, tín ngưỡng này vẫn luôn hướng tới môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thực tại của con người với ước vọng về sức mạnh thể chất, tài lộc, như mong ước – những ước muốn vĩnh hằng của con người.

Theo ông, chính điều này tạo ra sự khác lạ của đạo Mẫu. Trong khi nhiều tôn giáo khác hướng tới việc cầu mong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường an nhàn ở hiện tại, sự siêu thoát sau khoản thời hạn chết hoặc sự phù hộ của linh hồn người đã khuất với những người còn sống thì đạo Mẫu hướng tới môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường hiện tại với nhu yếu thực tiễn, đời thường: phúc-lộc-thọ.

Di sản Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt cũng thể hiện rất rõ ràng truyền thống cuội nguồn uống nước nhớ nguồn, chủ nghĩa yêu nước được tâm linh hóa, ý thức về sự việc giao lưu văn hóa truyền thống và quan hệ bình đẳng, gắn bó Một trong những dân tộc bản địa.

Điều này được biểu lộ rõ ràng qua khối mạng lưới hệ thống những vị thần trong điện thần Tam phủ (trong mức chừng 50 vị thần mà đạo Mẫu tôn thờ, có nhiều vị vốn là những nhân vật lịch sử dân tộc, được thần linh hóa như Trần Hưng Đạo, Phạm Ngũ Lão…) và những Thánh Mẫu có nguồn gốc không riêng gì có là người Kinh mà còn thuộc những dân tộc bản địa thiểu số như người Tày, Nùng, Dao…

Quan trọng nhất vẫn là nhận thức

Sau khi Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt được vinh danh, vẫn còn đấy nhiều ý kiến do dự rằng việc bảo tồn tín ngưỡng, trong số đó có nghi lễ hầu đồng sẽ ra sao? GS Ngô Đức Thịnh xác lập: Nghi lễ chầu văn (hay còn gọi là hầu đồng) là nghi lễ chính, nổi bật nhất của tín ngưỡng thờ Mẫu. Thông qua nghi lễ này, con người gửi gắm, diễn đạt những mong ước, khát vọng của tớ.

Hầu đồng thực ra là một hình thức diễn xướng dân gian nhờ vào việc phối hợp âm nhạc mang tính chất chất tâm linh (lời ca trau chuốt) với những điệu múa uyển chuyển và những nghi lễ trang nghiêm; từ đó, đưa con người vào trạng thái ngây ngất. Những người thực hành thực tiễn tín ngưỡng tin rằng, hình thức này trọn vẹn có thể giúp con người tiếp xúc được với những đấng thần linh. Lúc này, những thanh đồng đóng vai trò trung gian giữa con người và thần linh.

Tuy nhiên trên thực tiễn, tín ngưỡng thờ Mẫu chưa thực sự thoát khỏi tình trạng lệch chuẩn, trên 50% số thanh đồng thiếu những hiểu biết chuẩn về khối mạng lưới hệ thống giá trị của tín ngưỡng thờ Mẫu. Do đó họ chỉ mải miết lên đồng với những sáng tạo rơi lệch như tự ý thay đổi trang phục, phương pháp hát chầu văn…

Theo TS Lê Thị Minh Lý- Ủy viên Hội đồng Di sản văn hóa truyền thống vương quốc, việc UNESCO vinh danh Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt nhằm mục đích tiềm năng nhận diện giá trị văn hóa truyền thống thực hành thực tiễn tín ngưỡng thờ Mẫu cùng với những hiệp hội là chủ thể, có tính đại diện thay mặt thay mặt. Họ đã thực hành thực tiễn di sản lâu lăm, được trao truyền qua nhiều thế hệ. Trước năm 1990 khi chưa tồn tại sự thay đổi toàn vẹn và tổng thể về những mặt thì có những ý niệm nhận định rằng thực hành thực tiễn tín ngưỡng thờ Mẫu là lỗi thời, thậm chí còn bị quy chụp là mê tín dị đoan, dị đoan.

Sau này với nhận thức thay đổi về văn hóa truyền thống, khi hội nhập đời sống văn hóa truyền thống toàn thế giới, toàn bộ chúng ta thấy thực hành thực tiễn tín ngưỡng này còn có những giá trị văn hóa truyền thống rõ rệt, được nhiều hiệp hội duy trì, trao truyền vì thế toàn bộ chúng ta đã thực sự trang trọng nhìn nhận đựng có một thái độ ứng xử bình đẳng như riêng với những thực hành thực tiễn tín ngưỡng khác. Do đó, để nghi lễ hầu đồng trong Tín ngưỡng thờ Mẫu không biến thành biến tướng, quan trọng nhất vẫn là ở khâu nhận thức.

Phải chính hiệp hội chỉ ra lẫn nhau, uốn nắn lẫn nhau. Những thanh đồng sẽ phải tự trao truyền lẫn nhau để thực hành thực tiễn cho đúng phép tắc và phản ánh giá chuẩn trị văn hóa truyền thống tín ngưỡng thờ Mẫu. Sẽ không còn nhà quản trị và vận hành nào đứng ra chỉ được người nào thực hành thực tiễn đúng, người nào không thực hành thực tiễn đúng. Bà mong rằng, với việc đạo Mẫu trở thành di sản văn hóa truyền thống toàn thế giới, những nhà nghiên cứu và phân tích văn hóa truyền thống, những nhà quản trị và vận hành văn hóa truyền thống sẽ để ý quan tâm hơn thế nữa đến khía cạnh bảo vệ văn hóa truyền thống.

Đồng tình với quan điểm này, GS Ngô Đức Thịnh nhận định rằng, nguyên tắc quan trọng của việc bảo tồn di sản là phải nhờ vào hiệp hội – chủ thể sáng tạo di sản. Các cơ quan quản trị và vận hành văn hóa truyền thống, nhà trình độ cần xây dựng chương trình phổ cập kiến thức và kỹ năng về đạo Mẫu nói chung và hầu đồng nói riêng để hiệp hội có những tri thức, hiểu biết khoa học về di sản.

Từ đó, người dân sẽ dữ thế chủ động tham gia vào quy trình bảo tồn và phát huy, thừa kế và phát triển di sản một cách đúng đắn. Đây cũng là phương pháp để ngăn cản những biến tướng xấu nở rộ theo sự phổ cập ngày càng sâu rộng của việc thực hành thực tiễn di sản này sau khoản thời hạn được UNESCO vinh danh ở tầm toàn thế giới.

Chủ đề:

hiệp hội

tín ngưỡng

thờ mẫu

nhận thức

“Tín ngưỡng thờ Mẫu” thể hiện sự tin tưởng, ngưỡng mộ, tôn vinh và thờ phụng những vị nữ thần gắn sát với những hiện tượng kỳ lạ tự nhiên trong vũ trụ, được người đời nhận định rằng có hiệu suất cao sáng tạo, sản sinh, bảo trợ và che chở cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của con người như: Trời, đất, sông, nước, rừng núi…

Giá trị văn hóa truyền thống vĩnh cửu

Hiện nay, tại Việt Nam có tầm khoảng chừng 75 vị nữ thần tiêu biểu vượt trội, trong số đó có ba vị nữ thần tồn tại trong truyền thuyết như ba chị em, con của Ngọc Hoàng giáng trần được phân công quản trị và vận hành ba miền. Miền Bắc với việc nổi trội của Chúa Tiên (Thánh Mẫu Liễu Hạnh – Vân Cát Thần nữ), miền Trung với Thiên Y A NA Diễn Phi Chúa Ngọc (tiếp biến với hình ảnh Nữ thần Ponagar – Người Mẹ giang sơn – Mẹ xứ sở dân tộc bản địa Chăm) và miền Nam với Linh Sơn Thánh Mẫu (Bà Đen hay còn gọi là Bà Thâm, Bà Đanh, Bà Đênh), toàn bộ đang cư ngụ trong niềm tin của những tín đồ thờ Mẫu lúc bấy giờ ở Việt Nam.

Người dân Đại Việt xưa đều thờ Tam toà Thánh Mẫu. Tục thờ Mẫu của người Việt Ra đời trên cơ sở tục thờ nữ thần; những vị được thờ trong những đền, chùa, miếu, điện, đặc biệt quan trọng có vị được thờ trong một quy mô kiến trúc riêng (Phủ) như việc thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh.

Tất cả tạo ra vẻ đẹp độc lạ được quy tụ, chắt lọc từ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đương đại. Và trên hết, giá trị văn hóa truyền thống Việt đã tạo ra sức sống vĩnh cửu của tín ngưỡng thờ Mẫu.

Thờ Mẫu là tín ngưỡng dân gian lâu lăm của người Việt, tuy nhiên cũng  là một nghành rất nhạy cảm. Nếu không tỉnh táo sẽ rất dễ dàng dẫn đến bị lạm dụng để mê tín dị đoan dị đoan. Mẫu là người mẹ, người phụ nữ trong cõi tâm linh của con người, Mẫu luôn sống động trong tâm trí người Việt. Do đó, sự thờ phụng tôn vinh Mẫu trải qua khối mạng lưới hệ thống phủ, đền, miếu và cả những liên hoan là khá phổ cập. Song toàn bộ chúng ta nên phải có cái nhìn đúng, đầy dủ, chân thực về tín ngưỡng thờ Mẫu.

Thờ Mẫu là tín ngưỡng dân gian thuần Việt, có từ lâu lăm và có chuyển biến thích ứng với việc thay đổi của xã hội. Hiện nay, tín ngưỡng này vẫn đang rất được thực hành thực tiễn phổ cập và phong phú ở khắp những vùng miền trên toàn nước cũng như trong những hiệp hội người Việt ở quốc tế.

Giá trị cốt lõi của tín ngưỡng thờ Mẫu là cái tâm hướng thiện, bởi từng người mẹ đều dậy con sống hướng thiện. Người đến thờ Mẫu tâm phải sáng. Trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thể hiện là người biết ăn ở, biết đối nhân xử thế, thành tâm thờ phụng ông bà, tổ tiên. Cao hơn là biết ơn những người dân dân có công với dân, với nước.

Người đến thờ Mẫu thường mang theo niềm tin Mẫu luôn che chở, mang lại cho con cháu sức mạnh thể chất, tài lộc và như mong ước. Những người thờ Mẫu đều thể hiện tấm lòng tôn kính từ khi dâng lễ vật, khi chắp tay vái lạy khẩn cầu. Ngay cả những người dân làm “dịch vụ” cũng thể hiện cái tâm bằng sự trang trọng và coi trọng chữ tín.

Trong thờ Mẫu có 4 màu đặc trưng của tứ phủ: Màu đỏ tượng trưng cho Thiên phủ – miền trời. Màu trắng tượng trưng cho Thoải phủ – miền nước. Màu vàng tượng trưng cho Địa phủ – miền đất. Màu xanh tượng trưng cho Nhạc phủ – miền rừng.

 Độc đáo tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt.

Dân gian tin rằng Mẫu là đấng tối cao được hóa thân thành tứ vị Thánh Mẫu: Mẫu Thiên, mẫu Địa, mẫu Thoải, mẫu Thượng Ngàn để quản trị và vận hành 4 vùng trời đất. Mẫu được thờ ở nhiều nơi, từ những đền cao, phủ lớn đến những điện tư gia.

Thờ Mẫu có khi kết phù thích hợp với những vị Thánh ở nhiều vùng miền rất khác nhau. Mọi người đều tin rằng vì Mẫu là mẹ của mọi người nên luôn che chở, phù hộ độ trì cho con người gặp nhiều thuận tiện, có sức mạnh và niềm tin để vượt qua tai ương, vận hạn hay bệnh tật, mang đến cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường sự bình yên, sung túc.

“Bảo tàng sống” lưu giữ lịch sử dân tộc

Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, hầu đồng là nghi lễ chính mang tính chất chất nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp sân khấu. Những người lên đồng hóa thân thành những vị Thánh Mẫu, thể hiện sắc diện và hành động đặc trưng trong không khí văn hóa truyền thống rất linh. Người đến trải nghiệm, cảm nhận được vẻ đẹp của những vị Thánh Mẫu, ngắm nhìn và thưởng thức những bộ trang phục lộng lẫy, nghe hát Văn kể về sự việc tích công trạng của những vị Thánh Mẫu trong không khí nghi lễ với nhiều sắc màu rực rỡ. 

Muốn thực hành thực tiễn tín ngưỡng thờ Mẫu trước hết phải có phủ thờ Mẫu. Người đứng ra thực thi việc lên đồng phải là người dân có “căn” – ấy là Theo phong cách nói dân gian, hiểu nôm na một cách khoa học hơn thì đó là người dân có một trạng thái tâm ý không thường thì.

Sau đó nên phải có người hát văn và có người hầu dâng, tạm hiểu là những người dân “nâng khăn, sửa túi” sửa soạn mũ áo, xiêm y cho thanh đồng. Khi hương đã thắp lên, thanh đồng được phủ một tấm vải trên đầu sẽ làm những động tác và hất khăn ra phía sau. Điều bắt buộc là trước điện thờ phải có gương để thanh đồng nhìn bóng mình trong gương mới hầu được (hay còn gọi là hầu bóng).

Sự tương tác giữa người hầu đồng, cung văn và những người dân tới dự trong không khí buổi lễ khiến con người thăng hoa, quên đi phiền muộn trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường hằng ngày. Họ rất vui mừng khi nhận được lộc Thánh Mẫu ban phát.

 Thờ Mẫu là tín ngưỡng dân gian. Đến nơi thờ Mẫu toàn bộ chúng ta sẽ cảm thấy thanh thản, thư thái, bởi không khí tâm linh, âm thanh và ca từ của hát Văn, sự rất linh trong cách bài trí bàn thờ cúng, đồ dâng lên hầu Thánh, những bộ khăn áo, trang sức đẹp của người hầu đồng… Tất cả tạo ra vẻ đẹp độc lạ được quy tụ chắt lọc từ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đương đại. Và trên hết, giá trị văn hóa truyền thống Việt đã tạo ra sức sống vĩnh cửu của tín ngưỡng thờ Mẫu.

Năm năm trong năm này, “Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu tam phủ của người Việt” được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa truyền thống phi vật thể đại điện của quả đât.   “Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu tam phủ của người Việt” được UNESCO công nhận với giá trị nổi trội như: Di sản sẽ là một phương thức quan trọng riêng với những hiệp hội để thể hiện ký ức lịch sử dân tộc, truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống, tinh thần đoàn kết và phục vụ nhu yếu tâm linh.

Việc ghi danh di sản này sẽ góp thêm phần vào kĩ năng bảo vệ di sản văn hóa truyền thống phi vật thể nói chung và nâng cao nhận thức về vai trò của di sản ở những Lever rất khác nhau, do có những điểm tương đương văn hóa truyền thống Một trong những hiệp hội và những nhóm người tôn thờ những thánh mẫu (nữ thần) như thể hình tượng của lòng từ bi và ban ơn trong những phần còn sót lại của toàn thế giới và sự phối hợp của đạo giáo, Phật giáo và nhiều tôn giáo khác đại diện thay mặt thay mặt cho di sản này.

Đây là di sản chung của nhiều nhóm dân tộc bản địa ở Việt Nam, do đó việc ghi danh sẽ khuyến khích đối thoại và tôn trọng sự phong phú văn hóa truyền thống ở cấp địa phương. Sự sáng tạo của con người sẽ phong phú hơn vì những yếu tố nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của di sản gồm có những bộ trang phục, điệu múa và âm nhạc chiếm một vị trí quan trọng trong liên hoan.

Tại Lễ đón Bằng công nhận thương hiệu của UNESCO tại Tỉnh Nam Định, ngày 2/4/2017, Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam nhận định rằng: “Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt” là di sản chứa được nhiều giá trị nhân văn thâm thúy, được hiệp hội sáng tạo trao truyền qua nhiều thế hệ, thể hiện quan điểm về ứng xử giữa con người với con người, con người và vạn vật thiên nhiên, trong số đó tôn vinh vai trò của người phụ nữ, người mẹ trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường mái ấm gia đình và xã hội.

Các thực hành thực tiễn trong tín ngưỡng còn phản ánh sự tích hợp nhiều quy mô văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa, dung hòa sắc thái văn hóa truyền thống của đồng bào những dân tộc bản địa, tạo ra một bức tranh đa sắc tố văn hóa truyền thống của dân tộc bản địa Việt Nam, tạo nền tảng cho việc phát triển bền vững và kiên cố của hiệp hội những dân tộc bản địa Việt Nam, góp thêm phần xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc bản địa”.

Từ trong năm 1990, Việt Nam đã tiến hành những giải pháp nhằm mục đích bảo vệ và phát huy giá trị di sản từ cấp Trung ương đến địa phương. Những giải pháp này thể hiện sự cam kết của nhà nước, hiệp hội và những nhóm chuyên nghiệp trong việc bảo tồn di sản. Mục tiêu tổng quát là nhằm mục đích bảo vệ di sản chống lại những mối rình rập đe dọa tới từ bên phía ngoài và bên trong, ví như việc thương mại hóa quá mức cần thiết hay những nghi thức cúng bái bị bóp méo…

Thông qua việc phối hợp một cách nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp những yếu tố văn hóa truyền thống dân gian như trang phục, âm nhạc, hát chầu văn, múa, diễn xướng dân gian trong lên đồng và liên hoan, thực hành thực tiễn tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ như một “kho tàng trữ bảo tàng sống” lưu giữ lịch sử dân tộc, di sản và truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống của người Việt. Người Việt thể hiện ý niệm của tớ về lịch sử dân tộc, di sản văn hóa truyền thống, vai trò của giới và truyền thống cuội nguồn tộc người.

Bảo Mi

đoạn Clip Tại sao tín ngưỡng thờ Mẫu không sẽ là một tôn giáo ?

Bạn vừa đọc Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Tại sao tín ngưỡng thờ Mẫu không sẽ là một tôn giáo mới nhất , Pro đang tìm một số trong những ShareLink Tải Tại sao tín ngưỡng thờ Mẫu không sẽ là một tôn giáo miễn phí.

Hỏi đáp thắc mắc về Tại sao tín ngưỡng thờ Mẫu không sẽ là một tôn giáo

Nếu sau khoản thời hạn đọc nội dung bài viết Tại sao tín ngưỡng thờ Mẫu không sẽ là một tôn giáo vẫn chưa hiểu thì trọn vẹn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Tại #sao #tín #ngưỡng #thờ #Mẫu #chưa #được #coi #là #một #tôn #giáo