Tại sao Uy-lít-xơ lại giả dạng làm người hành khất Mới Nhất

Review Hướng Dẫn Tại sao Uy-lít-xơ lại giả dạng làm người hành khất Mới Nhất

I. Kiến thức cơ bản

1. Tóm tắt đoạn trích

Nội dung chính

• Phân tích Uy-lít-xơ trở về hay nhất
• Phân tích đoạn trích Uy-lít-xơ trở về
• Phân tích bài Uy-lít-xơ trở về
• Video tương quan

Sau khi hạ được thành Tơ-roa, Uy-lít-xơ “hồi quân” trở về quê nhà. Chàng phải lênh đênh góc biển chân trời mười năm đằng đẵng mà vẫn chưa về tới quê nhà. Chàng bị nữ thần Ca-líp-xô, vì yêu chàng nên cầm giữ. Cảm thương số phận Uy-lít-xơ, thần Dớt sai Héc-mét đến lệnh cho Ca-líp-xô phải để chàng đi. Bị bão đánh chìm bè, chàng dạt vào xứ Phê-a-ki, được công chúa Nô-xi-ca yêu và nhà vua tiếp đãi tử tế. Theo ý nhà vua, Uy-lít-xơ kể lại những chuyện li kì, mạo hiểm trên bước đường gian truân phiêu bạt của tớ cùng đồng đội: chuyện thoát khỏi xứ sở những tên khổng lồ một mắt, chuyện thoát khỏi tiếng hát đầy quyến rũ của những nàng tiên cá Xi-ren nguy hiểm,… Cảm phục, nhà vua cho thuyền đưa chàng về quê nhà I-tác. Về đến nhà, chàng giả dạng người hành khất nên Pê-nê-lốp, vợ chàng, không sở hữu và nhận ra. Để vấn đáp sự thúc ép của bọn cầu hôn, Pê-nê-lốp thách ai giương được chiếc cung của Uy-lít-xơ và bắn một phát xuyên qua mười hai chiếc vòng rìu thì sẽ lấy người đó. Tất cả bọn cầu hôn đều thất bại, Uy-lít-xơ xin được bắn và chàng đã thắng. Nhân thời cơ đó, cha con chàng trừng trị bọn cầu hôn cùng những gia nhân phản bội.

2. Đoạn trích là cảnh gặp gỡ của hai vợ chồng sau hai mươi năm xa cách nhưng nó trình làng không thường thì mà trở thành một cảnh nhận mặt. Trong cảnh ấy những nhân vật đã thử thách lẫn nhau để tìm về niềm sung sướng. Câu chuyện là bài ca về vẻ đẹp trí tuệ và khát vọng niềm sung sướng của người Hi Lạp. Nó nhắc nhở ta tình cảm mái ấm gia đình lúc nào thì cũng rất cao quý, thiêng liêng.

II. Hướng dẫn học bài

Câu 1: Cảnh này trọn vẹn có thể phân thành hai phần:

– Phần một từ trên đầu đến “…người kém gan dạ”. Cuộc đối thoại giữa bốn nhân vật (nhũ mẫu Ơ-ri-clê, con trai Tê-lê-mác, Pê-nê-lốp, Uy-lít-xơ), Pê-nê-lốp thận trọng chưa chịu nhận chồng. – Phần hai là đoạn còn sót lại. Pê-nê-lốp thử thách Uy-lít-xơ về bí mật của chiếc giường. Pê-nê-lốp nhận ra chồng.

Câu 2:

– Khi Pê-nê-lốp không chịu nhận chàng là người chồng Uy-lít-xơ, chàng vẫn mỉn cười bảo: “Đừng làm rầy mẹ, mẹ còn muốn thử thách cha ở tận nhà này. Thế nào rồi mẹ con cũng tiếp tục nhận ra, chắc như đinh như vậy?”. Điều này thể hiện sự nhẫn nãi, bình tĩnh của Uy-lít-xơ, đồng thời thể hiện niềm tin mãnh liệt của chàng riêng với vợ.

– Uy-lít-xơ bàn với con là Tê-lê-mác việc đối phó với những mái ấm gia đình quyền quý và cao sang có người bị chàng giết. Điều này thể hiện sự khôn ngoan, sáng suốt của Uy-lít-xơ. – Uy-lít-xơ hờn dỗi khi Pê-nê-lốp mãi vẫn không sở hữu và nhận ra chàng và chàng khóc khi nghe đến vợ lý giải nguyên nhân. Điều đó chứng tỏ Uy-lít-xơ là một người rất giàu tình cảm và rất yêu vợ.

Câu 3:

Pê-nê-lốp “lòng vẫn rất đỗi phân vân” vì nếu những vị hành khất là chồng nàng thực thì tại sao trong lần gặp trước lại không nói ra. Hơn nữa, nếu Pê-nê-lốp vội vã mà nhận lầm thì danh dự của nàng sẽ bị tổn thương rất rộng (điều tối kỵ của người Hi Lạp). Pê-nê-lốp có nhiều phẩm chất cao đẹp, nhất là trí tuệ tinh xảo, sự bình tĩnh tự tin và luôn thận trọng trong mọi trường hợp. Khi nàng nhấn mạnh yếu tố “cha và mẹ… không còn ai biết hết” đó đó là lúc nàng cố ý tạo ra một tình hình thử thách riêng với Uy-lít-xơ. Nó là gợi ý về tín hiệu nhận ra nhau của vợ chồng nàng. Câu nói ấy vừa thể hiện sự thận trọng, vừa thể hiện sự thông minh tinh xảo của Pê-nê-lốp. Thực ra Pê-nê-lốp không phải là người “lúc nào lòng dạ cũng rắn hơn hết đá”, có “một trái tim sắt đá hơn ai hết”. Hai mươi năm phải làm chủ mái ấm gia đình, lại phải đương đầu với bao thử thách, nàng đã phải tạo cho mình cái vỏ bọc cứng rắn. Có như vậy nàng mới chờ được đến ngày người chồng trở về để được ùa vào lòng chàng mà bật lên bao nhiêu cảm xúc dồn nén mấy chục năm. Pê-nê-lốp phải dùng đến cách thử bí mật của chiếc giường trong màn nhận mặt nàng vì bí mật ấy giúp giải toả được nhiều mối nghi ngờ. Trước hết, để Pê-nê-lốp biết đó không phải là Uy-lít-xơ giả. Sau nữa, nó còn là một minh chứng cho lòng chung thuỷ của nàng. Nếu chiếc giường đã biết thành chuyển đi hoặc đang không hề là một bí mật của riêng hai vợ chồng nữa thì cũng nghĩa là phẩm giá của Pê-nê-lốp cũng không hề nguyên vẹn. Phép thử ấy không những chỉ nói lên phẩm chất kiên trinh của Pê-nê-lốp mà còn khắc sâu sự bền vững và kiên cố của tình cảm mái ấm gia đình, tình cảm vợ chồng cha con. Qua hành vi của Pê-nê-lốp (một sự thận trọng gần như thể thái quá) toàn bộ chúng ta trọn vẹn có thể thấy được xem chất phức tạp của thời đại – nơi mà những hiểm nguy luôn rình rập, đe doạ con người.

Câu 4:

Cách kể của Hô-me-rơ qua đoạn này thể hiện đặc trưng của phong thái kể chuyện sử thi, vừa chậm rãi, vừa tỉ mỉ, trang trọng. Ở đoạn trích này Pê-nê-lốp nghi ngờ, không tin Uy-lít-xơ là người chồng xa cách của tớ. Do đó kiểu kể chuyện tỉ mỉ này tạo ra những đoạn đối thoại mang hình thức thăm dò, thử phản ứng từ đó dẫn tới thực ra của yếu tố. Để khắc hoạ thực ra nhân vật, Hô-me-rơ thường sử dụng hình thức gọi nhân vậ bằng cụm danh – tính từ rất phổ cập trong sử thi Hi Lạp (ví dụ: Pê-nê-lốp thận trọng, nhũ mẫu Ơ-ri-clê hiền thảo, Uy-lít-xơ cao quý và nhẫn nại…). Điều này tạo cho sử thi phong thái riên, mê hoặc, rực rỡ.

Biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp được Hô-me-rơ sử dụng ở khố cuối đoạn trích (“Dịu hiền”… “buông rời”) là giải pháp so sánh có đuôi dài, ở đây, Hô-me-rơ đã ví nụ cười tái ngộ của Pê-nê-lốp với Uy-lít-xơ cũng như niềm sung sướng của con người thoát nạn biển khởi. Vế so sánh được nói trước, dài hơn thế nữa với hình ảnh rõ ràng, sinh động, như cái đòn kích bẩy nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp nhằm mục đích tôn vinh yếu tố được so sánh, tạo hiệu suất cao đặc biệt quan trọng cho câu văn.

Phân tích đoạn trích Uy-lít-xơ trở về để thấy được bức tranh hoành tráng, hào hùng của người Hy Lạp trong công cuộc chinh phục vạn vật thiên nhiên và di dân mở đất.

Phân tích Uy-lít-xơ trở về gồm dàn ý rõ ràng kèm theo 2 bài văn mẫu được Download.vn tổng hợp từ bài làm của những Quý quý khách lớp 10 trên toàn quốc. Qua đó giúp những Quý quý khách học viên lớp 10 có thêm nhiều tư liệu tìm hiểu thêm, trau dồi kiến thức và kỹ năng để nhanh gọn nắm được nội dung tác phẩm.

Phân tích Uy-lít-xơ trở về hay nhất

I. Mở bài

– Giới thiệu tác giả Hô-me-rơ và sử thi Ô-đi-xê

– Khái quát vị trí và nội dung đoạn trích Uy-lít-xơ trở về: Thuộc khúc ca thứ 23, kể lại cuộc gặp gỡ, sum họp đầy thử thách nhưng cũng vô cùng niềm sung sướng của hai vợ chồng Uy-lít-xơ và Pê-nê-lốp.

II. Thân bài

1. Sự trở về của Uy-lít-xơ trong bộ dạng kẻ hành khất.

a. Lời thông tin và thuyết phục của nhũ mẫu Ơ-ri-clê.

– Nhũ mẫu Ơ-ri-clê:

• Hí hửng, reo cười thông tin về sự việc xuât hiện của Uy-lít-xơ
• Thuyết phục nàng Pê-nê-lốp bằng bí mật vết sẹo ở chân Uy-lít-xơ
• Lấy tính mạng con người ra để đánh cược với Pê-nê-lốp

→ Niềm vui mừng của người nô lệ trung thành với chủ khi thấy gia chủ trở về.

– Pê-nê-lốp:

• Nửa tin nửa ngờ, nhận định rằng đó là một vị thần đã tới để giết bọn cầu hôn, còn Uy-lít-xơ đã chết.
• Tỏ ra không tin: Dù có sáng suốt đến đâu cũng không hiểu biết được hết ý định của thần linh bất tử.

→ Pê-nê-lốp thận trọng trong từng tâm ý.

b. Uy-lít-xơ trong bộ dạng kẻ hành khất.

– Pê-nê-lốp:

• Lòng phân vân: Không biết nên đứng xa hỏi chuyện hay lại gần ôm lấy chồng mà hôn, khi thì đăm đăm âu yếm nhìn chồng lúc lại không sở hữu và nhận ra chồng trong bộ quần áo rách nát mướp.
• Ngồi lặng thinh trên ghế hồi lâu.

→ Pê-nê-lốp rất thận trọng trong lúc lòng cực kỳ xúc động.

– Uy-lít-xơ: Chờ đợi xem người vợ cao quý sẽ nói gì với mình.

→ Hồi hộp, mong đợi khoảnh khắc đoàn viên

c. Lời trách móc của Tê-lê-mác

– Tê-lê-mác:

• Ngay lập tức nhận cha
• Trách móc mẹ tàn nhẫn, gian ác
• Nghi ngờ sự sắt đá, cứng rắn của mẹ

→ Khát khao được đoàn viên mái ấm gia đình, trong sáng, hồn nhiên chưa hiểu hết được nỗi niềm sâu sa của mẹ

– Pê-nê-lốp

• Thận trọng đáp lại lời con, bày tỏ sự kinh ngạc, phân vân của tớ.
• Tin chắc về sự việc đoàn viên của mái ấm gia đình bằng những dấu hiêu riêng.

→ Nàng thận trọng và luôn có niềm tin về niềm sung sướng, đoàn viên

– Uy-lít-xơ:

• Mặc cảm về ngoại hình hiện tại: Hiện nay cha còn dơ bẩn, rách nát rưới nên mẹ con khinh ta.
• Có niềm tin chắc như đinh hai vợ chồng sẽ nhận ra nhau.

→ Uy-lít-xơ cao quý, nhẫn nại

2. Thử thách và đoàn viên.

a. Cuộc đấu trí giữa Uy-lít-xơ và Pê-nê-lốp

– Lời thử thách:

• Pê-nê-lốp ngầm ngỏ ý thử thách với Uy-lít-xơ qua lời nói với con: Cha mẹ sẽ nhận được nhau một cách thuận tiện và đơn thuần và giản dị bởi cha mẹ có những tín hiệu riêng chỉ hai người biết
• Uy-lít-xơ đồng ý lời thử thách ấy: Nghe nàng nói vậy, Uy-lit-xơ cao quý và nhẫn nại mỉm cười.

→ Sự tế nhị, khôn khéo, thông minh của toàn bộ Uy-lít-xơ và Pê-nê-lốp

– Quá trình thử thách

• Pê-nê-lốp: Sai người khiêng giường, khởi đầu thử thách.
• Uy-lít-xơ miêu tả tỉ mỉ, cặn kẽ chiếc giường, giải thuật bí mật của nó, thuyết phục trọn vẹn Pê-nê-lốp

→ Sự thông minh, khôn khéo của Pê-nê-lốp và sự nhạy bén của Uy-lít-xơ

– Ý nghiã hình tượng của chiếc giường cưới:

• Chứa đựng những bí mật, tín hiệu riêng chỉ hai người biết.
• Là phép thử để chứng tỏ thân phận vị quý khách và làm dịu đi kịch tính trong cảnh sum họp.
• Gợi lại kỉ niệm tình yêu, niềm sung sướng của hai người
• Biểu tượng của yếu tố thủy chung trong tình nghĩa vợ chồng.

b. Cảnh sum họp.

– Pê-nê-lốp:

• Bủn rủn chân tay, nước mắt chan hòa, ôm lấy cổ chồng
• Giải thích, phân trần với chồng về thái độ lạnh lùng của tớ
• Nàng nhìn chồng không chán mắt, ôm cổ chồng không nỡ buông rời.

– Uy-lít-xơ

• Ôm lấy người vợ thân yêu, thủy chung
• Xúc động khóc nước mắt dầm dề.

→ Cảm sum họp vô cùng cảm động, thể hiện tình yêu chân thành, thủy chung, sâu nặng của vợ chồng Uy-lít-xơ.

3. Nghệ thuật

– Miêu tả tâm lí nhân vật rõ ràng, rõ ràng qua hành vi, ngôn từ

– Khắc họa những xích míc, xung đột

– Ngôn ngữ trong sáng, giọng kể chậm rãi

– Sử dụng những giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp so sánh, trái chiều

– Sử dụng những định ngữ: “Uy-lít-xơ cao quý”, “Pê-nê-lốp thận trọng” là cách dùng từ đặc trưng của thể loại sử thi

III. Kết bài

– Khái quát nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của đoạn trích

– Mở rộng: Thông qua đoạn trích, xác lập vẻ đẹp, trí tuệ của con người Hi Lạp cổ đại, làm rõ giá trị niềm sung sướng mái ấm gia đình thời kì ấy.

Phân tích đoạn trích Uy-lít-xơ trở về

I-li-át và Ô-đi-xê là hai sử thi nổi tiếng số 1 của giang sơn Hy Lạp, sẽ là sáng tạo của Hô-me-rơ, tuy nhiên cho tới tận ngày ngày hôm nay người ta vẫn không rõ về lai lịch và gia cảnh của nhân vật này. Có nhiều truyền thuyết xung nhà thơ mù này, trong số đó đó phổ cập nhất là thuyết kể rằng ông tên thật là Mê-lê-xi-gien, là con của một mái ấm gia đình nghèo sinh ra cạnh bên dòng sông Mê-lét vào lúc chừng thế kỷ thứ IX-VIII, TCN. Ông là người dân có vốn sống và vôn văn học dân gian cực kỳ phong phú, cùng với năng khiếu sở trường sáng tác văn học thơ ca trời phú đã hỗ trợ ông tạo ra những tác phẩm xuất sắc được lưu truyền đến muôn đời. Sử thi Ô-đi-xê gồm 12110 câu thơ và được phân thành 24 khúc ca, là yếu tố tiếp nối của sử thi I-li-át, trong số đó 12 khúc ca đầu kể về hành trình dài quay trở lại quê nhà đất của Uy-lít-xơ, 12 khúc ca cuối là kể lại việc Uy-lít-xơ đương đầu với 108 tên cầu hôn vợ mình, và hành trình dài sum họp mái ấm gia đình tiếp theo đó. Và đoạn trích Uy-lít-xơ trở về nằm ở vị trí khúc ca thứ 23, 24 của sử thi, là phần đoàn viên của mái ấm gia đình sau khoản thời hạn trải qua một thử thách mang tên bài toán về bí mật chiếc giường cưới.

Trong sử thi Ô-đi-xê cạnh bên xây dựng nhân vật Uy-lít-xơ với vẻ đẹp hình tượng trí tuệ xuất chúng của người Hy Lạp cổ, thì tác giả còn xây dựng hình tượng người phụ nữ rất lý tưởng, khắc họa những phẩm chất cao đẹp của người phụ nữ này. Có thể xem đấy là một điểm đột phá, một chiếc nhìn mới mẻ, đậm tính nhân văn của tác giả Hô-me-rơ trong nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp xây dựng nhân vật. Ở nhân vật Pê-nê-lốp tác không chú trọng vào việc miêu tả ngoại hình của nàng, tuy nhiên qua một số trong những rõ ràng nhỏ trong sử thi thì ta thuận tiện và đơn thuần và giản dị nhận ra rằng người phụ nữ này cũng là một trang tuyệt sắc giai nhân hiếm có. Cho nên Uy-lít-xơ trong suốt mười năm lênh đênh trên biển khơi cả, đứng trước thật nhiều cám dỗ thế nhưng chàng chỉ khuynh hướng về duy nhất người vợ đang đợi chờ mình ở trong nhà và một lòng muốn quay trở lại quê nhà. Một dẫn chứng nữa về nhan sắc của Pê-nê-lốp ấy là cảnh nàng phải đương đầu với 108 tên đến cầu hôn, mà đây lại đều là những tên quý tộc, giàu sang tiếng tăm ở trong vùng. Tuy nhiên nhan sắc của nàng không phải là yếu tố tác giả muốn nói tới mà quan trọng hơn Hô-me-rơ muốn hướng tới là vẻ đẹp tâm hồn và vẻ đẹp trí tuệ của người phụ nữ này. Vẻ đẹp tâm hồn của nàng đó đó là lòng chung thủy với chồng, một số trong những dẫn chứng trọn vẹn có thể đến như thể việc nàng chờ người chồng chinh chiến ở xa tận suốt 20 năm trời đằng đẵng, mà ở đây không phải là việc chờ chồng trong yên ả, mà trái lại nàng luôn phải đương đầu với những sự hối thúc, ép buộc của tận 108 tên cầu hôn. Vốn là những tên láo xược, không từ thủ đoạn để lấy được nàng, và thủ đoạn chiếm đoạt cả gia tài của mái ấm gia đình nàng. Cùng với đó bên phía ngoài là yếu tố thúc ép của những tên cầu hôn, thì ngay trong chính mái ấm gia đình nàng lại phải chịu áp lực đè nén từ chính cha mẹ đẻ, hối thúc nàng nhanh gọn tái giá. Có thể nói rằng đây đó đó là những dẫn chứng rõ ràng nhất, hùng hồn nhất để minh chứng cho tấm lòng chung thủy, sắt son không đổi trong suốt 20 năm của nàng Pê-nê-lốp. Từ chính tấm lòng chung thủy với chồng mà nàng đã nghĩ ra mưu kế về tấm thảm ngày dệt đêm tháo, để trì hoãn chuyện tái giá của tớ và kỳ vọng về một ngày không xa trọn vẹn có thể được đoàn viên với chồng mình. Lòng chung thủy của nàng còn được lần nữa chứng tỏ qua việc khi đã xác minh được rằng người hành khất kia đó đó là chồng mình, đó đó là Uy-lít-xơ trở về sau hai mươi năm thì thời gian hiện nay Pê-nê-lốp đã thay đổi thái độ trọn vẹn. Nếu như trước đó là nghi ngờ, là lạnh lùng, là xa cách thì giờ đây nàng đã bày tỏ niềm niềm sung sướng, sung sướng của tớ một cách rất tự nhiên, rất bồng bột “nàng bèn chạy ngay lại, nước mắt chan hòa ôm lấy cổ chồng, hôn lên trán chồng” và giãi bày hết những nỗi lòng kìm nén lâu nay, lý giải cho việc lạnh lùng thờ ơ của nàng ban nãy. Hô-me-rơ đã dùng một hình ảnh so sánh rất hay, nói về việc người đi biển bị nạn, rồi nỗ lực bơi được vào bờ đã niềm sung sướng sung sướng ra làm sao thì nàng Pê-nê-lốp giờ này cũng y như vậy.

Bên cạnh vẻ đẹp tâm hồn – tấm lòng thủy chung của nàng Pê-nê-lốp thì tác giả càng chú trọng nhiều hơn nữa về vẻ đẹp trí tuệ của nhân vật này thể hiện ở sự khôn ngoan và thận trọng trong mọi trường hợp. Sự khôn ngoan của nàng thể hiện thứ nhất là ở việc nàng cố nghĩ ra một phương pháp để trì hoãn việc tái giá, đó đó đó là lời giao hẹn về tấm thảm ngày dệt đêm tháo của nàng rằng sẽ nhận lời cầu hôn nếu tấm thảm hoàn thành xong. Thế nhưng tấm thảm ấy chẳng lúc nào hoàn thành xong được chính bới cứ ngày nàng dệt rồi đêm nàng lại tháo nó ra. Một biểu lộ nữa của yếu tố khôn ngoan ấy là nàng tiếp tục nghĩ ra một bài toán để thử chồng, thử xem liệu có đúng là Uy-lít-xơ đã trở về hay là không, đó là bài toán về bí mật chiếc giường cưới để xác minh thực sự. Pê-nê-lốp còn thể hiện sự thông minh của tớ bằng việc đưa ra bài toán một cách tự nhiên mà không một ai trọn vẹn có thể nghi ngờ, chỉ có một người nhận ra đề bài có yếu tố là Uy-lít-xơ. Đó là trong lúc Uy-lít-xơ đang rất giận dỗi vì bản thân làm thật nhiều việc để chứng tỏ mình là Uy-lít-xơ, giận dỗi vì tôi đã hai mươi năm lênh đênh phiêu bạt như vậy mà khi quay trở về lại phải chịu sự nghi ngờ, lạnh lẽo của vợ, và đòi kê giường riêng để ngủ. Thì Pê-nê-lốp đã nhanh trí bảo con trai khiêng chiếc giường cưới của vợ chồng ra cho Uy-lít-xơ ngủ, thế nhưng chiếc giường ấy vốn là một chiếc gốc cây và do chính tay Uy-lít-xơ làm ra và chỉ chàng biết điều này, chính vì thế ngay lập tức chàng đã nhận được ra điều bất hợp lý và phản ứng lại ngay. Từ này mà thân phận của chàng được chứng tỏ, đồng thời Pê-nê-lốp trọn vẹn tin tưởng rằng chồng của tớ đã trở về.

Vẻ đẹp trí tuệ thứ hai của Pê-nê-lốp được thể hiện gián tiếp qua lời kể của tác giả bằng tính ngữ “thận trọng” trước mỗi lời dẫn khi Pê-nê-lốp rỉ tai. Và còn được thể hiện trực tiếp qua những dẫn chứng rõ ràng, thứ nhất là lúc nhũ mẫu phục vụ thông tin về việc Uy-lít-xơ trở về thì nàng không hề tin với hai lý lẽ, thứ nhất là một mình Uy-lít-xơ không thể giết chết, đối phó với 108 tên cầu hôn, đấy là hành vi của thần linh đến để trừng trị những kẻ láo xược, thứ hai là Uy-lít-xơ ra đi đã 20 mươi năm không lý nào mà giờ đây mà chàng mới trở về, nếu trở về thì đã trở về từ lâu rồi, còn không trở về tức là chàng đã chết. Khi nhũ mẫu tiếp tục đưa ra dẫn chứng về vết sẹo của Uy-lít-xơ vốn là dẫn chứng không thể chối cãi được, thế nhưng bản thân Pê-nê-lốp cũng chưa lấy đó làm tin ngay mà vội vui mừng mà nàng vẫn còn đấy vớt vát nhận định rằng đó là yếu tố sắp xếp của thần linh, chuyển sang thái độ phân vân. Khi giáp mặt Uy-lít-xơ, Pê-nê-lốp đã chú ý quan sát để xác minh thực sự, rồi nàng bị rơi vào trạng thái phân vân xáo trộn cảm xúc “khi thì đăm đăm âu yếm nhìn chồng, lúc thì lại không thể nhận ra được chồng dưới bộ quần áo rách nát mướp”. Khi Tê-lê-mác buông lời trách móc nóng giãy, thì nàng bình tĩnh an ủi con, không phủ nhận nữa nhưng nàng cần thêm dẫn chứng để nhận chồng bằng những tín hiệu riêng.

Một nhân vật nữa cần tìm hiểu trong văn bản này cạnh bên Pê-nê-lốp ấy đó đó là Uy-lít-xơ nhân vật chính của toàn bộ sử thi Ô-đi-xê. Ở nhân vật này cũng hiện lên hai vẻ đẹp in như vợ mình là vẻ đẹp tâm hồn và vẻ đẹp của trí tuệ. Vẻ đẹp tâm hồn của chàng thể hiện ở tấm lòng chung thủy với vợ trong suốt 20 năm trời xa cách, trong mười năm lưu lạc lênh đênh trên biển khơi cả, chàng đã vượt qua toàn bộ sự cám dỗ của những người dân phụ nữ xinh đẹp và quyền lực tối cao nhất, để khuynh hướng về người vợ ở quê nhà. Khi đã trở về quê hương, đương đầu với bài toán bí mật chiếc giường cưới, dù đã qua hơn 20 năm nhưng chàng vẫn phản ứng ngay lập tức và trọn vẹn có thể nói rằng về nó một cách tỉ mỉ và rõ ràng, điều này chứng tỏ suốt bao lâu nay chàng vẫn luôn nhớ về mái ấm gia đình và nhớ về tình yêu đẹp tươi của hai người. Trong khoảng chừng thời hạn ngắn nhận mặt người anh hùng đã trải biết bao nhiêu gió sương lại ôm chặt lấy vợ mà khóc “dầm dề” điều này đã thể hiện tình cảm thâm thúy tấm lòng thủy chung gắn bó của Uy-lít-xơ riêng với vợ mình. Vẻ đẹp trí tuệ của Uy-lít-xơ được biểu lộ gián tiếp qua lời nhận xét, ca tụng của những nhân vật khác ví như nhũ mẫu, con trai Tê-lê-mác và cả Pê-nê-lốp. Sự khôn ngoan vẻ đẹp trí tuệ của Uy-lít-xơ còn được thể hiện trực tiếp trải qua đoạn trích, chàng đã lập mưu để trừng trị 108 tên cầu hôn láo xược. Ngay sau khoản thời hạn thắng lợi, chàng đã lập tức dự trữ, định liệu sẵn sàng sẵn sàng những phương án để chống lại sự trả thù của mái ấm gia đình 108 tên vương tôn quý tộc.

Như vậy đoạn trích Uy-lít-xơ trở về đã ca tụng vẻ đẹp của hai nhân vật cũng đó đó là hình tượng cho vẻ đẹp của người hy lạp cổ đại gồm có vẻ như đẹp tâm hồn – lòng chung thủy và vẻ đẹp trí tuệ – sự khôn ngoan thận trọng. Về nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, đó đó đó là lối kể chuyện giàu kịch tính khiến người đọc bị cuốn vào nội dung câu truyện, thứ hai đó đó là nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp miêu tả tâm lí nhân vật một cách tỉ mỉ và rõ ràng, giúp khắc họa hình tượng nhân vật rõ ràng, và ở đầu cuối là nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp trì hoãn sử thi tạo ra sự tò mò háo hức của người đọc từ đó khiến bộ sử thi trở nên mê hoặc và mê hoặc hơn hết.

: Tóm tắt đoạn trích Uy-lít-xơ trở về

Phân tích bài Uy-lít-xơ trở về

Hô-me-rơ, nhà thơ mù của Hi Lạp sống vào thế kỷ IX và XIII trước Công nguyên. Ông sinh trưởng trong một mái ấm gia đình nghèo bên kia sông Mê-lét. Hai bộ sử thi đồ sộ I-li-at và Ô-đi-xê là những góp sức của ông cho văn học.

Tác phẩm Ra đời vào thời kì người Hi Lạp mở rộng địa phận hoạt động và sinh hoạt giải trí ra biển cả. Trong sự nghiệp mày mò và chinh phục toàn thế giới bát ngát và bí hiểm đó. Con người ngoài lòng dũng mãnh yên cầu phải có những phẩm chất thiết yếu như thông minh, tỉnh táo, mưu chước, khôn ngoan. Hình tượng Uy-lít-xơ đó đó là lí tưởng hoá sức mạnh mẽ và tự tin của trí tuệ của người Hi Lạp.

Mặt khác Ô-đi-xê Ra đời khi người Hi Lạp sắp nhảy vào ngưỡng cửa của chính sách chiếm hữu nô lệ. Từ đây con người giã từ chính sách công xã thị tộc để thay vào đó tổ chức triển khai mái ấm gia đình. Hôn nhân một vợ chồng xuất hiện. Nó yên cầu tình cảm quê nhà, mái ấm gia đình gắn bó, thuỷ chung. Hô-mê-rơ là một thiên tài Dự kiến cho thời đại ông. Cả hai ý tưởng trí tuệ và tình yêu chung thuỷ được thể hiện trong đoạn trích Uy-lít- xơ trở về.

Trí tuệ và tình yêu của Uy- lít-xơ và Pê-nê-lốp hình tượng những phẩm chất cao đẹp của người cổ đại Hy Lạp khát khao vươn tới qua lối mưu tả tâm ý, lối so sánh, giọng điệu kể chuyện.

Ô-đi-xê kể lại cuộc hành trình dài về quê Uy-lít-xơ sau khoản thời hạn hạ thành Tơ-roa. Tác phẩm gồm 12110 câu thơ phân thành 24 khúc ca. Câu chuyện bắt nguồn từ thời gian Uy-lít-xơ hiện giờ đang bị nữ thần Ca-lip-xô dâng linh đan để chàng trường sinh bất tử cùng chung sống với nàng. Các thần cầu xin Dớt. Thần Dớt lệnh cho Ca-lip-xô phải để chàng đi. Uy-lít-xơ gặp bão, thần biển trả thù Uy-lít-xơ vì chàng đã đâm thủng mắt Xi-clôp- người con trai của thần, Uy-lít-xơ như mong ước dạt vào xứ sở của An-ki-nô-ôt. Biết chàng là người đã làm ra chiến công thành Tơ-roa. Nhà vua yêu cầu chàng kể lại cuộc hành trình dài từ ca khúc I tới ca khúc XII. Được nhà vua An-ki-nô-ốp giúp sức, Uy-lít-xơ đã trở về quê nhà. Lúc đó Pê-nê-lốp – vợ của chàng tại quê nhà phải đương đầu với 108 tên vương tôn công tử đến cầu hôn. Uy-lít-xơ cùng con trai và đám gia nhân trung xây dựng mưu trừng trị bọn chúng, mái ấm gia đình Uy-lít-xơ được sum họp một nhà.

Đoạn trích thuộc khúc ca XVIII trong Ô-đi-xê. Trước đoạn trích này là Uy-lít-xơ vờ vịt làm người hành khất vào được ngôi nhà đất của tớ và kể cho Pê-nê-lốp nghe những câu truyện về vợ chồng nàng mà anh ta biết. Pê-nê-lốp tổ chức triển khai thi bắn. Dựa vào đó hai cha con Uy-lít-xơ đã tiêu diệt 108 vương tôn công tử láo xược và những gia nhân không trung thành với chủ. Đoạn trích này bắt nguồn từ đó.

Qua đoạn trích, tác giả đã khắc hoạ vẻ đẹp tâm hồn và trí tuệ của Pê-nê-lốp và của Uy-lít-xơ.

Tâm trạng của Uy-lít-xơ khi hội ngộ vợ và mái ấm gia đình: chàng vừa mừng rỡ, hồi hộp, vui sướng, nhưng vẫn rất bình tĩnh, sáng suốt. Chàng đóng vai người hành khất, bình tĩnh lập mưu kế cùng cậu con trai là Tê-lê-mác giết chết bọn cầu hốn láo xược và những giai nhân phản bội. Khi hội ngộ vợ, chàng vẫn bình tĩnh, cố kiên trì chờ Pê-nê-lốp nhận ra mình. Cái mỉm cười của Uy-lít-xơ “Nghe nàng nói vậy, Uy-lít- xơ cao quý và nhẫn nại mỉm cười”… đã cho toàn bộ chúng ta biết trí tuệ và nhân phẩm cao quý của chàng.

Tâm trạng “rất đỗi phân vân” của nàng thể hiện ở dáng điệu, cử chỉ, sự lúng túng tìm cách ứng xử: “Không biết nên đứng xa hỏi chuyện người chồng yêu quý của tớ hay nên lại gần ôm lấy đầu, cầm lấy tay mà hôn”. Nàng dò xét, tâm ý, tính toán mông lung nhưng cũng không giấu được sự bàng hoàng xúc động khôn cùng: “Ngồi lặng thinh trên ghế hồi lâu, lòng sửng sốt, khi thì đăm đăm âu yếm nhìn chồng, khi lại không sở hữu và nhận ra chồng dưới bộ áo quần rách nát mướp”.

Việc lựa chọn cách thử “bí mật của chiếc giường” đã cho toàn bộ chúng ta biết Pê-nê-lốp là con người trí tuệ, thông minh và tỉnh táo biết kìm nén tình cảm của tớ. Bên cạnh sự thông minh, tỉnh táo là yếu tố thận trọng của nàng. Điều đó rất phù phù thích hợp với tình hình của nàng thời gian hiện nay. Pê-nê-lốp là người tỉnh táo mà tế nhị, nhất quyết mà thận trọng, trí tuệ mà rất giàu tình cảm, phẩm chất hùng vĩ.

Cách kể chuyện của Hô-me-rơ qua đoạn trích tạo hiệu suất cao bất thần và xúc động làm nổi trội phẩm chất của Pê-nê-lốp và Uy-lít-xơ.

Biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp thường được sử dụng trong đoạn trích là tương phản, tạo kịch tính, gây bất thần…

Trong đoạn cuối, giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp được sử dụng thành công xuất sắc là so sánh: Hình ảnh “mặt đất” và “người đi biển” nói lên tâm trạng khao khát đến vô vọng, nhưng cũng mừng vui khôn xiết của nàng Pê-nê-lốp khi hội ngộ người chồng yêu dấu sau hai mươi năm vì trận chiến tranh và lưu lạc.

Tâm trạng của Pê-nê-lốp khi hội ngộ chồng được so sánh với những người đi biển bị đắm tàu, trong cơn vô vọng bỗng nhận ra đất liền.

Review Tại sao Uy-lít-xơ lại giả dạng làm người hành khất ?

Bạn vừa tìm hiểu thêm Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Tại sao Uy-lít-xơ lại giả dạng làm người hành khất mới nhất , Heros đang tìm một số trong những ShareLink Tải Tại sao Uy-lít-xơ lại giả dạng làm người hành khất Free.

Hỏi đáp thắc mắc về Tại sao Uy-lít-xơ lại giả dạng làm người hành khất

Nếu sau khoản thời hạn đọc nội dung bài viết Tại sao Uy-lít-xơ lại giả dạng làm người hành khất vẫn chưa hiểu thì trọn vẹn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Tại #sao #Uylítxơ #lại #giả #dạng #làm #người #hành #khất