Update Hướng Dẫn Tưởng tượng mình la Đăm Săn con hãy kể lại đoạn trích thắng lợi Mtao Mxây Chi Tiết
Đề bài: Kể lại trận đánh Mtao Mxây trong vai người kể là Đăm Săn
Nội dung chính
- 1. Kể lại trận đánh Mtao Mxây trong vai người kể là Đăm Săn, mẫu số 1
- 2.Kể lại trận đánh Mtao Mxây trong vai người kể là Đăm Săn, mẫu số 2
- 3. Kể lại trận đánh Mtao Mxây trong vai người kể là Đăm Săn, mẫu số 3
- Video tương quan
1. Kể lại trận đánh Mtao Mxây trong vai người kể là Đăm Săn, mẫu số 1
Trận giao chiến giữa Đăm Săn và Mtao M xây được kể lại rõ ràng, mê hoặc dưới lời kể của Đăm Săn – nhân vật chính trong câu truyện.
Bài làm:
Các Quý quý khách ạ! Tôi là Đăm Săn, người anh hùng trong sử thi Đăm Săn của dân tộc bản địa Ê-đê. Tôi là một tù trưởng hùng mạnh, đầu đội khăn kép, vai mang túi da. Tôi xin kể lại cùng những Quý quý khách một trong những chiến công của tôi. Đó là trận đánh Mtao Mxây – một tên tù trưởng đã cướp vợ tôi.
Sau khi nghe đến tin Mtao Mxây đã cướp nàng Hơ Nhị – người vợ xinh đẹp của tôi, tôi vô cùng tức giận. Tôi liền xách khiên, giáo đến thẳng nhà Mtao Mxây để rửa nỗi nhục này và giành lại người vợ hiền yêu quý.
Nhà Mtao Mxây quả thực là đẹp. Đầu sàn hiên đẽo hình mặt tráng, đầu phía trên cầu thang đẽo hình chim ngói, cầu thang lèn xuống rất rộng. Tôi đứng ở dưới nói to:
– Ơ diêng, ơ diêng, xuống đây! Ta thách nhà ngươi đọ dao với ta đây!
Mtao Mxây chẳng những không xuống, hắn còn nói khích tôi:
– Ta không xuống đâu, diêng ơi! Tay ta còn bận ôm vợ hai toàn bộ chúng ta ở trên nhà này cơ mà.
Xem bài mẫu rõ ràng TẠI ĐÂY.
2.Kể lại trận đánh Mtao Mxây trong vai người kể là Đăm Săn, mẫu số 2
Bằng những kiến thức và kỹ năng đã học cùng việc phát huy trí sáng tạo, Quý quý khách học viên sau này đã kể lại trận đánh Mtao M xây bằng lời kể của Đăm Săn.
Bài làm:
Câu chuyện khởi đầu khi ta đến nhà Mtao Mxây, ta đã nói rằng:” Ơ diêng! Ta thách nhà ngươi đọ dao với ta đấy!” nhưng Mtao Mxâyđã đáp rằng:”Ta không xuống đâu diêng ơi!”. Hắn ta không thích xuống ta lại càng nóng lòng muốn hắn xuống và hắn nhất quyết không xuống cho tới lúc ta doạ sẽ lấy cái hiên của hắn bổ đôi, ta doạ lấy cái cầu thang của hắn để chẻ ra để kéo lửa và hun cái nhà đất của hắn. Đến thời gian hiện nay hắn mới nói rằng:” Để ta xuống. Ngươi không được đâm ta đang xuống, nghe!” điều này chứng tỏ hắn sợ hãi vì sợ ta sẽ đâm hắn, nhưng ta sẽ không còn làm như vậy đâu. Khi Mtao Mxâyđi ra mọi người xem khiên hắn tròn như đầu cú, gươm hắn óng ánh như cái cầu vồng, còn cái dáng đi của hắn thì tần ngần do dự, từng bước mỗi đắn đo. Khi ta bảo Mtao Mxây múa trước thì hắn ta lại bảo ngược lại rằng ta mới phải là người múa trước nhưng tiếp theo đó thì hắn cũng phải múa trước ta. Lúc Mtao Mxây rung khiên múa, khiên của hắn kêu lạch xạch như một quả mướp khô điều này đã cho toàn bộ chúng ta biết cách múa khiên của hắn quả thật là thiếu sức sống sự dứt khoát.
Xem bài mẫu rõ ràng TẠI ĐÂY.
3. Kể lại trận đánh Mtao Mxây trong vai người kể là Đăm Săn, mẫu số 3
Hóa thân thành nhân vật Đăm Săn và kể lại cuộc giao chiến với Mtao M xây tương hỗ cho câu truyện mang tính chất chất chân thực, sống động hơn.
Bài làm:
Trong vùng có một vị tù trưởng rất giàu sang, hắn ra sức áp bức và bóc lột người dân nghèo, một hôm hắn ngờ thời cơ Đăm Săn không còn nhà đến bắt Hơ Nhị đi, khi về Đăm Săn nghe thấy vậy vô cùng tức giận và đã tới khiêu chiến với M Tao M xây.
Trận chiến trình làng cũng vô cùng căng go ác liệt, tôi đến nhà Mtao M Xây để cứu vợ về, thì hắn còn dùng những chiêu trò đểu cáng để thử thách tôi, khi tôi ra Đk muốn khiêu chiến với hắn thì hắn còn đùa cợt và không chịu khiêu chiến ngay. Lúc đó tâm trạng của tôi cũng vô cùng dối khi vợ đang trong tay một kẻ cầm thú. Khi tranh cãi lâu thì hắn đã và đang chịu khiêu chiến, trận đấu trình làng với việc sẵn sàng sẵn sàng chu đáo của tôi, nhảy vào trận chiến cả hai đều múa khiên, tuy nhiên với việc khôn danh của hắn, hắn tỏ ra yếu ớt và kém cỏi để che mắt tôi, nhưng không vì thế mà tôi bị động trước quân địch, tôi vẫn thể hiện mạnh mẽ và tự tin sức mạnh và tài năng của tớ cho hắn biết, với những lời thách đấu hạo mạn của hắn tôi đã dùng hết tài nghệ của tớ để trọn vẹn có thể thắng lợi được hắn.
Xem bài mẫu rõ ràng TẠI ĐÂY.
Kể lại những kỉ niệm ngày thứ nhất đi học Hãy kể một kỉ niệm khó quên về tình Quý quý khách Kể lại truyện Tấm Cám theo lời của nhân vật Tấm 5 bài văn mẫu Kể lại truyện Em Bé Thông Minh bằng lời văn của em Kể về một lần em mắc khuyết điểm khiến thầy, cô giáo buồn
Dàn ý mẫu
I. Mở bài
– Giới thiệu về nội dung và giá trị của sử thi Đăm săn và vị trí đoạn trích thắng lợi Mtao-Mxây: Là sử bộ sử thi nổi tiếng của dân tộc bản địa Ê Đê kể về câu truyện cuộc sống của tù trưởng Đăm Săn cũng đó đó là câu truyện về hiệp hội thị tộc trong buổi đầu lịch sử dân tộc. Đoạn trịch thuộc phần giữa tác phẩm.
– Khát quát chung về nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của đoạn trích: Kể chuyện Đăm Săn đánh tù trưởng Mtao Mxây, cứu được vợ và đem lại vinh quang cho hiệp hội.
I.. Thân bài
1. Cuộc đọ sức giữa Đăm Săn và Mtao Mxây
a. Nguyên nhân của trận chiến
– Cuộc chiến xẩy ra do Mtao – Mxây cướp vợ của Đăm Săn đó là Hơ Nhị.
– Người Ê-Đê lại tôn thờ chính sách mẫu hệ, nên việc bị cướp vợ không hề là một nỗi đau của thành viên, của mái ấm gia đình mà nó trở thành nỗi sỉ nhục lớn của hiệp hội. Vì thế trận chiến của Đăm Săn và Mtao Mxây không riêng gì có là trận chiến là trận chiến để giành lại vợ mà còn là một cuộc quyết đấu để bảo vệ danh dự hiệp hội .
b. Diễn biến trận chiến giữa hai tù trưởng
– Đăm Săn khiêu chiến và thái độ của Mtao-Mxây
+ Lời khiêu chiến của Đăm Săn: “Ta thách nhà ngươi”, ta sẽ “bổ đôi” sàn hiên, “chẻ ra kéo lửa” cầu thang, “hun” nhà, ví Mtao Mxây như lợn nái, trâu
⇒ Thái độ quyết liệt, tự tin
+ Thái độ của Mtao- Mxây: “Không xuống vì bận ôm vợ hai toàn bộ chúng ta”, sợ bị đâm khi đang đi, không đủ can đảm múa khiên trước
⇒ Thái độ từ chọc tức đến sợ hãi, tần ngần do dự
– Vào trận chiến
* Hiệp đấu thứ nhất:
• Mtao-Mxây:
+ Múa khiên “kêu lạch sạch như quả mướp
+ Chạy bước thấp, bước cao chỉ chém trúng cái cọc cột trâu nhưng khoe được học thần Rồng, là tướng quen đánh trạm trận, quen xéo nát thiên hạ.
⇒ Mtao- Mxây kém cỏi nhưng huênh hoang, khoác lác, ngạo mạn
• Đăm Săn
+ Không nhúc nhích, châm biếm mỉa mai Mtao Mxây
+ Một lần xốc tới vượt một đồi tranh, vượt một đồi lồ ô, chàng chạy vút qua phía Đông, vút qua phía Tây
⇒ Đăm Săn là người bình tĩnh, tự tin, với sức mạnh và tài năng phi thường
* Hiệp đấu thứ hai: Nhờ miếng trầu của vợ, Đăm săn múa khiên chàng múa trên cao gió như bão, múa dưới thấp gió như lốc, núi ba lần rạn nứt, ba dồi tranh bật rễ,…, đâm trúng quân địch nhưng không thủng. Chi tiết miếng trầu là biểu lộ cho sức mạnh hiệp hội. Sức mạnh mẽ và tự tin của Đăm Săn được tương trợ bởi hiệp hội.
⇒ Nổi bật sức mạnh phi thường của Đăm Săn.
* Hiệp đấu thứ ba: Nhờ sự giúp sức của ông trời Đăm Săn đã tìm ra khuyết điểm và thắng lợi quân địch.
Chi tiết sự trợ giúp của ông trời trong đoạn trích đã cho toàn bộ chúng ta biết, ở thời kì này con người và thần linh có tương quan mật thiết với nhau, đó là dấu vết của tư duy thần thoại cổ xưa, tuy nhiên ở thời đại của sử thi thần linh chỉ góp thêm phần tương hỗ, trợ giúp chứ không trọn vẹn quyết định hành động.
⇒ Qua đây vẫn tôn vinh sức mạnh người anh hùng.
2. Lễ ăn mừng thắng lợi.
a. Đăm Săn cùng nô lệ ra về sau thắng lợi:
– Ba cuộc đối thoại giữa Đăm Săn và dân làng vừa có sự trùng lặp vừa có sự tăng tiến.
– Qua những lời đối thoại ấy đã cho toàn bộ chúng ta biết thái độ yêu mến ngưỡng mộ, thán phục, một lòng đi theo Đăm Săn của dân làng.
– Cho thấy mối quan khối mạng lưới hệ thống nhất giữa thành viên với hiệp hội, tôn vinh vai trò của người anh hùng trong sự hợp nhất, mở rộng thị tộc, bộ lạc đem lại sự phồn vinh cho hiệp hội.
b. Cảnh ăn mừng thắng lợi
– Âm thanh: Tiếng cồng chiêng sinh động đó là nét trẻ trung truyền thông, truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống của người Ê-đê. Âm thanh ấy thể hiện sự sung túc, giàu sang, là sức mạnh, vẻ đẹp của vật chất, tinh thần của hiệp hội.
– Con người
+ Người tới ăn mừng: Các tù trưởng từ phương xa đến, khác “đông nghịt”, tôi tớ “chật ních cả nhà”
⇒ Cho thấy nụ cười, sự đồng tâm, thống nhất trong hiệp hội
+ Hình ảnh người anh hung Đăm Săn: Nằm trên võng, tóc thả trên, uống không biết say, ăn không biết no, chuyện trò không biết chán, hai con mắt lộng lẫy, bắp chân to bằng xà ngang…
⇒ Đó là vẻ đẹp sức mạnh mộc mạc, giản dị nhưng rất thân thiện với rừng núi, oai phong, dũng mãnh khác thường. Qua này đã cho toàn bộ chúng ta biết cái nhìn đầy ngưỡng mộ sung kính, tự hào của nhân dân với những người anh hùng của hiệp hội.
3. Nghệ thuật thể hiện
– Ngôn ngữ trang trọng, phối hợp ngôn từ kể, tả của người dẫn truyện và ngôn từ đối thoại của nhân vật, ngôn từ giàu âm thanh và hình ảnh.
– Nghệ thuật kể xem lẫn tả
– Các giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp: So sánh, cường điệu, phóng đại, trái chiều
I.I. Kết bài
– Khát quát, nhấn mạnh yếu tố nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp đoạn trích
– Mở rộng yếu tố: Khái quát về giá trị của sử thi Đăm Săn và những sử thi khác trong đời sống văn học.
Bài văn mẫu
Nhân vật Đăm Săn nổi trội lên trong toàn bộ cuốn sử thi nói chung và đoạn trích Chiến thắng Mtao-Mxây nói riêng hai khía cạnh. Một mặt, đó là con người hội tụ đủ những phẩm chất thành viên như trí tuệ, tài năng, nhân cách, khát vọng. Mặt khác, này còn là một sự gắn bó, link với hiệp hội mà chính chàng là tù trưởng. Với cái nhìn ấy, ta thấy nhân vật Đăm Săn đã tự xác lập mình trong những biến cố, sự kiện ở đoạn trích Chiến thắng Mtao-Mxây.
Xét về tình tiết trong quy mô diễn biến thì cuộc giao tranh giữa Đăm Săn với những tù trưởng khác không riêng gì có xẩy ra có một lần. Hình như nhu yếu mở rộng lãnh địa, tăng cường lực chống va đập lượng, xác lập quyền uy… là nguyên nhân sâu xa dẫn đến những cuộc giao tranh ấy. Nhưng trong những trận chiến xẩy ra thì cuộc đương đầu giữa Đăm Săn với Mtao Mxày có tính chất nổi bật hơn hết.
Đối thủ của Đăm Săn là Mtao-Mxây, một đối thủ cạnh tranh cạnh tranh ngang tầm: Tuy võ nghệ không thuộc hàng cao thủ nhưng Mtao-Mxây là một kẻ “túc trí đa mưu”, lấy sự tinh xảo, khôn ngoan làm sức mạnh cho mình. Không tin vào bản thân thì làm thế nào dám táo tợn cướp vợ của Đăm Săn! Và lúc biết Đăm Săn tới để làm gì rồi mà còn khiêu khích “Ta không xuống đâu, diêng ơi. Tay ta vẫn đang còn bận ôm vợ hai toàn bộ chúng ta…”
Thái độ nghênh chiến của Mtao-Mxây khá đàng hoàng: “Bà con xem, khiên hắn tròn như đầu cú, gươm hắn óng ánh như cái cầu vồng. Trông hắn dữ tợn như một vị thần”. Có thể nói, đó là tư thế tự tin. Tự tin nhưng thận trọng. Hai lần Mtao-Mxây nhắc Đăm Săn không được đâm mình khi Mtao-Mxây đi xuống và lúc đi xuống rồi vẫn còn đấy do dự, đắn đo. Cách ứng xử của Mtao Mxậy theo lối “quân tử phòng thân” luôn đề phòng nguy hiểm.
Bước vào trận chiến, Mtao-Mxây nhường cho Đăm Săn múa khiên trước với một thái độ nhã nhặn vờ vịt. Giả vờ nói rằng võ nghệ của tớ kém cỏi: “Ta như gà làng mới mọc cựa kliê, như gà rừng mới mọc cựa êchăm, chưa ai giẫm phải mà đã gãy mất cánh”. Võ nghệ ấy là chắp vá: “Có cậu, ta học cậu. Có bác, ta học bác. Có thần Rồng, ta học thần Rồng”. Nhưng từ sự vờ vịt ấy đã lòi ra một câu nói thật: “Thế ngươi không biết ta đấy là một tướng đã quen đi đánh thiên hạ, bắt tù binh, đã quen đi xéo nát đất đai thiên hạ hay sao?”. Không phải vô tình mà câu kể khan của người dẫn truyện ngay từ trên đầu đã phác ra cái vẻ sang trọng, tôn nghiêm, bề thế của Mtao-Mxây, một tù trưởng giàu mạnh trong vùng. Cái cách vờ vịt ấy phải chăng làm cho đối thủ cạnh tranh cạnh tranh chủ quan, khinh suất?
Mặc cho Đăm Săn khinh bỉ, mặc cho mình múa khiên không đẹp (múa “kêu lạch xạch như quả mướp khô”), vận tốc lại chậm rãi, nặng nề (“bước cao bước thấp”) nhưng Mtao-Mxây không nản lòng. Y rắp tâm chờ thời cơ. Và khi thời cơ đến, hành vi của Mtao-Mxây nhanh hơn một chớp mắt: đâm lén Đăm Săn. Khi Mtao-Mxây “chém phập một chiếc”, chắc như đinh Đăm Săn không khỏi giật mình. May cho Đăm Săn là nhát chém quá nhanh và không ngờ ấy của địch lợi hại “chỉ vừa trúng một chiếc chão cột trâu”.
Hai trợ thủ ở đầu cuối của Mtao-Mxây là miếng trầu của Hơ Nhị và cái áo giáp che thân. Đăm Săn chỉ vô hiệu hóa được con cờ thứ nhất, đến con cờ thứ hai thì Đăm Săn đã bất lực trọn vẹn. Đùi Mtao-Mxây bị đâm trúng nhưng không thủng, người Mtao-Mxây cũng thế. Nếu không còn sự giúp sức của Ông Trời thì Đăm Săn chắc như đinh sẽ trắng tay, cả danh dự và quyền uy vì chàng sẽ là người bại trận.
Nhìn chung cách khắc họa nhân vật (cả Mtao-Mxây và Đăm Săn) của đoạn trích là phối hợp hai yếu tố: đối thoại Một trong những nhân vật và lời người dẫn truyện.
Riêng với nhân vật Đăm Săn, tác giả cuốn truyện còn thực thi phép đối xứng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp nữa. Bằng cách ấy, nhân vật Đăm Săn xuất hiện như một điểm nổi bật rực rỡ, sáng ngời.
Trước hết, chàng là người cương trực, thẳng thắn, không đê tiện, nhỏ nhen. Bởi vậy khi chạm vào những ý nghĩa hèn kém, mờ ám của Mtao-Mxây, Đăm Săn như người đụng phải lửa. Hai lần Mtao-Mxây cất tiếng (“không được đàm ta khi ta đang đi xuống”) là hai lần Đăm Săn như thấy lòng tự trọng bị tổn thương. Qua đối thoại của chàng, ta cảm nhận được sự khinh khi, tức giận: “Ngươi xem, đến con lợn nái của nhà ngươi dưới đất, ta cũng không thèm đâm nữa là!”. Và trái chiều với những ý nghĩ vẩn đục của Mtao-Mxây, tâm hồn của Đăm Săn thật là trong sáng.
Mặc dù đến nhà Mtao-Mxây để gây chiến vì Đăm Săn có lí do khiêu chiến, nhưng chàng không vội ra tay. Phải bình tĩnh đến mức nào đó để không làm cho cơn giận bùng lên, Đăm Săn mới nhường cho Mtao-Mxây múa khiên trước. Chỉ thực sự gai mắt khi tận mắt tận mắt chứng kiến lời nói của đối thủ cạnh tranh cạnh tranh, khoác lác huênh hoang mà thực tài kém cỏi, Đăm Săn mới thực sự rung khiên.
Tài nghệ phi thường của Đăm Săn được xác nhận trong cuộc múa khiên hùng tráng. Có đến hai dụng ý nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của tác phẩm sử thi mà người kể khan đã dùngđắc địa. Thứ nhất là giải pháp trái chiều hai chiều (giữa cảnh Mtao-Mxây múa gươm trước với cái cách múa khiên đầy vận tốc của Đăm Săn “Một lần xốc tới, chàng vượt một đồi tranh. Một lần xốc tới nữa, chàng vượt một đồi lồ ô” là những đường gươm chậm rãi, nặng nề của Mtao-Mxây: “bước cao bước thấp chạy hết bãi tây sang bãi đông”. Thứ hai là vai trò của người dẫn truyện. Trong đợt múa khiên tiếp theo, đối xứng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp đang không hề. Thay vào đó là lời thuyết minh của người tận mắt tận mắt chứng kiến. Trong lần múa khiên này, võ nghệ của Đăm Săn không hề là một vận tốc mà chuyển sang cường độ. Nếu vận tốc múa khiên của chàng cứ thấy “vun vút” (“vun vút qua phía đông, vun vút qua phía tây”) thì cường độ múa khiên của chàng lại là một trận bão lớn. Chỉ còn sót lại một hào hứng, một tung hô đầy kinh ngạc: “Chàng múa trên cao, gió như bão. Chàng múa dưới thấp, gió như lốc. Chòi lẫm đổ lãn lóc. Cầy cối chết rụi. Khi chàng múa dưới thấp, vang lên tiếng đĩa khiên đồng. Khi chàng múa trên cao, vang lên tiếng đĩa khiên kênh. Khi chàng múa chạy nước kiệu, quả núi ba lần rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ bay tung…”. Thủ pháp cường điệu khoa trương thật thích hợp trong văn cảnh này. Nó làm đậm lên một sức mạnh, một khả năng phi phàm chỉ những người dân xuất chúng như Đăm Săn mới có. Như thế là kịch tính đã phát triển tới vận tốc, tính hàm súc, ngọt ngào cũng đạt đến độ cao.
Nhưng sự cường điệu khoa trương không lúc nào là vô hạn. Sức mạnh mẽ và tự tin của Đăm Săn quả là có số lượng giới hạn. Nó biết tạm ngưng ở sự có lí trong cả trong tư duy có yếu tốthần thoại của tác phẩm sử thi. Trong trường hợp ấy nên phải có thần linh trợ giúp. Ông trời, ông bụt hiện lên đúng thời cơ từ những giấc mơ. Trời, bụt giúp người hoạn nạn. Trời, bụt cũng tương hỗ cho những khát vọng lớn của con người. Nhân vật ông trời ở đây đứng về phía Đăm Săn, phát hiện cho chàng cái “gót chân A-sin” của đối phương. Chỉ tới lúc đó, Mtao-Mxây mới không hề một thành lũy nào ẩn nấp. Khi cái áo giáp của Mtao-Mxây rơi xuống, hắn mới hiện nguyên hình là một kẻ yếu ớt biết bao! Hình ảnh cái chuồng lợn, chuồng trâu dơ bẩn đã xuất hiện ở đầu đoạn văn, nay được tái diễn với một ý vị mỉa mai trên một tinh thần khác. Ởlần thứ nhất nó tương quan đến nhân cách của Mtao-Mxây thì lần thứ hai nó lại tương quan đến sức mạnh mẽ và tự tin của một kẻ không hề gì đáng sợ nữa.
Nếu trận chiến giữa Đăm Săn với Mtao-Mxây khắc họa một phương diện của Đăm Săn, phương diện con người thành viên thì cảnh trở về và lễ ăn mừng thắng lợi lại mở ra một góc khác của con người anh hùng đó: con người hiệp hội, con người xã hội.
Vốn là một tù trưởng giàu mạnh, Đám Săn có trách nhiệm với bộ tộc đã đành. Chính vì danh dự của Đăm Săn bị xúc phạm (Mtao-Mxây cướp vợ cùa Đăm Săn)cũng là danh dự của cục tộc bị xúc phạm mà chàng đã dấy binh. Chiến thắng quân địch rồi, danh dự được bảo vệ rồi, trách nhiệm của Đăm Săn tăng thêm gấp hai. Có trách nhiệm với tôi tớ, dân làng của tớ, chàng có trách nhiệm và trách nhiệm che chở cho tôi tớ, dân làng của Mtao-Mxây nữa. Sự mở rộng địa phận ở đây không còn nghĩa thôn tính một cách áp đặt, giản đơn. Nó nhờ vào nguyên tắc tự nguyện và người thủ lĩnh mới không hề có định kiến mà ngược lại rất là bình đẳng, chân tình. Không một tín hiệu lệnh nào thúc ép, không một lời nói nào cao giọng răn đe. Đăm Săn đã gõ cửa từng nhà. Biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp ở đấy là hình thức tiếng vang. Một câu nói của Đăm Săn truyền đi, một câu vấn đáp vọng lại để rồi một thắc mắc từ này lại lan xa từ nhà này qua nhà khác. Câu hỏi thứ nhất (của Đăm Săn): “ơ nghìn chim sẻ, ơ vạn chim ngói! ơ toàn bộ tôi tớ bằng này! Các ngươi có đi với ta không?”. Câu vấn đáp thứ nhất (của dân làng): “Không đi sao được! Tù trưởng chúng tôi đã chết, lúa chúng tôi đã mục, chúng tôi còn ở với ai?”… Câu hỏi thứ hai (của Đăm Săn): “ơ toàn bộ dân làng này, những ngươi có đi với ta không? Tù trưởng những ngươi đã chết, lúa những ngươi đã mục. Ai đi chăn ngựa hãy đi bắt ngựa! Ai giữ voi hãy đi bắt voi! Ai giữ trâu hãy đi lùa trâu về!”. Cứ như vậy một cuộc chạy tiếp trình làng tạo ra sự kết tinh, hòa đồng gắn bó hai bộ tộc của Đăm Săn và Mtao-Mxây làm một.
Lễ mừng thắng lợi do đó không riêng gì có đóng khung trong nghĩa hẹp là trừng trị một kẻ ác (Mtao-Mxây) đã thành công xuất sắc. Nó mang một ý nghĩa kép: vừa thắng lợi quân địch vừa nhân lên gấp hai sức mạnh mẽ và tự tin của cục tộc. Bởi vậy, âm hưởng của bản anh hùng ca mới ngát trời hào hứng: rộn ràng âm thanh của nhiều chủng loại chiêng có tiếng đồng tiếng bạc cùng với vòng nhạc rung lên làm cho toàn bộ mọi giống loài phải im tiếng để nhường chỗ cho một sự kiện trang nghiêm trước đó chưa từng có lúc nào. Và rồi sau cái phút nín lặng âm thanh ấy, một bản hòa ca còn hùng tráng hơn bởi có sự tham gia của “Lươn trong hang, giun trong bùn, rắn hổ, rắn mang đều chui lên nằm trên cao sưởi nắng”. Ếch nhái cũng hoan hỉ, vui mừng, cùng kì nhông ngoài bãi “kêu lên inh ỏi suốt ngày đêm”. Không gian cứ mở rộng ra đến cùng trời cuối đất. Không gian của nụ cười và không khí của nổi tiếng Đăm Săn: “Nhà Đăm Săn đông nghịt quý khách… Các quý khách tù trưởng đều từ phương xa đến”. Lại nữa: “Danh vang đến thần, tiếng lừng khắp núi, đông tây đâu đâu cũng nghe nổi tiếng Đăm Săn”.
Trong toàn cảnh sinh động tưng bừng ấy, hình tượng Đăm Săn hiện lên như một vị thần: oai phong về ngoại hình và đầy sức sống tiền tàng nội lực. Lúc Đăm Săn nằm trên võng nghỉ ngơi “tóc thả trên sàn, hứng tóc chàng ở dưới đất là một chiếc nong hoa”. Còn khi xuất hiện trước đám đông thì rực rỡ với “Ngực quấn chéo một tấm mên chiến, mình khoác một tấm áo chiến, tai đeo nụ, sát bên minh nghênhngang đủ giáo gươm, hai con mắt lộng lẫy như mắt chim ghếch ăn hoa tre”. Đăm Săn, trong con mắt của tôi tớ, dân làng, quý khách khứa là một sức mạnh vô địch, “một trang tù trưởng mới giàu lên, đang tràn trề sức trai, tiếng tăm lừng lẫy”.
Về nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp kể chuyện trong đoạn văn có những điểm lưu ý nổi trội như kể chuyện kết phù thích hợp với miêu tả tạo ra hứng thứ của cảm hứng liền mạch nhưng lại sở hữu điểm dừng, vừa bao quát vừa đi sâu vào từng rõ ràng. Ở đây còn một sự phối hợp thứ hai giữa câu chuyên được kể và người kể nhằm mục đích thành viên hóa vai trò chủ quan vừa tạo không khí đang trình làng vừa gây được sự đồng cảm của những người dân nghe trong hình thức diễn xướng. Riêng ngôn từ sử thi thì đoạn văn là một ví dụ nổi bật. Ngôn ngữ ấy vừa giàu chất hội họa (trải qua hình ảnh) vừa giàu chất âm nhạc (trải qua nhịp điệu). Hình ảnh thì có khi là tả thực, có khi là phóng đại, cường điệu, khoa trương. Riêng về âm nhạc thì tuy đoạn văn được kể dưới hình thức văn xuôi nhưng rất gần với thơ ở nhịp điệu, tiết tấu thích hợp, hòa giải và hợp lý, du dương trầm bổng. Để chứng tỏ những điều nhận định trên đây không khó. Có điều chắc như đinh là với cách kể ấy, với ngôn từ ấy, ta được lắng nghe một thứ phối hợp của nhiều thể loại, một thứ hòa thanh của nhiều nhạc cụ, làm thức dậy nhiều giác quan. Sức mê hoặc của nó là không thể nào cưỡng nổi. Đó là tín hiệu của một tác phẩm sử thi đạt tới đỉnh điểm trong sự sáng tạo tuyệt vời.
Bài văn mẫu
Đăm Săn là sử thi anh hùng nổi tiếng nhất của dân tộc bản địa Ê-đê nói riêng và của Việt Nam nói chung. Tác phẩm đã cho toàn bộ chúng ta biết vẻ đẹp ngoại hình và sức mạnh phi thường của người anh hùng Đăm Săn, không dừng lại ở đó người anh hùng Đăm Săn còn mang trong mình nhiều phẩm chất cao quý, lập nhiều chiến công lừng lẫy. Tất cả vẻ đẹp này đã được tái hiện một cách khá đầy đủ trong đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây”.
Khi Đăm Săn cùng nô lệ của tớ lên rẫy làm nương, Mtao Mxây – một tù trưởng tham lam, gian ác đã nhân thời cơ đó bắt cóc Hơ Nhị về làm vợ. Đăm Săn đến tận nhà chiến đấu đòi lại vợ, sau khoản thời hạn thắng lợi đã đưa nô lệ của Mtao Mxây về hợp nhất với bộ tộc của tớ để trở nên hùng mạnh hơn. Đoạn trích đã thể hiện được vẻ đẹp phẩm chất anh hùng của Đăm Săn và sự hèn nhát, thất bại thảm hại của Mtao Mxây.
Trước và trong trận chiến đã thể hiện khá đầy đủ vẻ đẹp phẩm chất của Đăm Săn và sự hèn nhát, tự kiêu của Mtao Mxây. Vợ bị tóm gọn, Đăm Săn ngay lập tức dẫn dân làng đến nhà đất của Mtao Mxây để khiêu chiến với hắn, giọng điệu của Đăm Săn rất là kinh bỉ quân địch: “Ơ diêng! Ơ diêng! Xuống đây! Ta thách nhà ngươi đọ dao với ta đấy”. Gọi Mtao Mxây là “diêng” – người Quý quý khách kết nghĩa với hàm ý mỉa mai, bởi họ trước kia đã từng là Quý quý khách hữu tốt nhưng Mtao Mxây tráo trở lại đến cướp vợ của Quý quý khách. Trước lời khiêu chiến của Đăm Săn, Mtao Mxây sợ hãi từ chối không đủ can đảm xuống, dáng điệu rất là rụt rè, đắn đo “ngươi không được đâm ta khi ta đang đi xuống đó, nghe”. Trái ngược với thái độ rụt rè của Mtao Mxây, Đăm Săn khẳng khái xác lập:“Sao ta lại đâm ngươi khi ngươi đang xuống nhỉ? Sao ta lại đâm ngươi khi ngươi đang đi nhỉ?” Kèm theo thái độ khinh bỉ: “Ngươi xem, đến con lợn nái của nhà ngươi dưới đất ta cũng không thèm đâm nữa là. Ngươi xem đến con trâu nhà ngươi trong chuồng ta cũng không thèm đâm nữa là”. Chỉ qua những lời nói, cử chỉ ấy ta cũng thấy hai tính cách trọn vẹn trái ngược nhau, nếu như Đăm Săn dữ thế chủ động, dũng mãnh đương đầu với quân địch thì Mtao Mxây lại bị động, hèn nhát, sợ hãi không đáng mặt làm anh hùng, làm tù trưởng của mọi người.
Tính cách, phẩm chất của hai nhân vật càng được thể hiện rõ hơn trong trận chiến. Với tinh thần thượng võ, Đăm Săn nhường cho quân địch quyền dữ thế chủ động tiến công. Trái với dáng điệu Mtao Mxây “dữ tợn như một vị thần”, lời nói huênh hoang: “Ta là tướng quen đánh trăm trận, quen giày xéo đất đai thiên hạ”, thực tiễn hắn lại chạy bước thấp bước cao, hết sang bãi Đông lại bãi Tây, vung dao chém yếu ớt nên chỉ có thể trúng vào chão cột trâu. Còn Đăm Săn trước những hành vi đó của kẻ địch chỉ đứng im thể hiện thái độ kinh bỉ. Khi chàng múa khiên đã thể hiện toàn bộ vẻ đẹp dũng mãnh, oai hùng của tớ: “Một lần xốc tới chàng vượt một đồi tranh. Một lần xốc tới nữa chàng vượt một đồi lồ ô. Chàng chạy vun vút qua phía đông, vun vút qua phía tây”. Hiệp đấu thứ ba đã quyết định hành động thắng thua của toàn bộ hai nhân vật. Trong thế bí quẩn, Mtao Mxây yêu cầu nàng Hơ Nhị ném cho miếng trầu nhưng vì kém cỏi nên hắn không bắt trúng. Còn chàng Đăm Săn đã bắt trúng miếng trầu, khiến sức mạnh tăng thêm gấp bội và chàng đã giành thắng lợi, mang được người vợ yêu quý trở về.
Đăm Săn trở về trong thắng lợi vang dội. Trước khi cùng dân làng trở về, chàng đã có những hành vi, ứng xử rất là đẹp tươi: lôi kéo tôi tớ của Mtao Mxây đi theo mình để xây dựng một hiệp hội lớn, giàu mạnh. Lời lôi kéo ấy vô cùng tha thiết, hướng tới từng mái ấm gia đình nhỏ để mong nhận được sự đồng thuận, ủng hộ của tớ. Không chỉ vậy, lời lôi kéo ấy còn rất thấu tình, đạt lí: “Ơ toàn bộ dân làng này, những ngươi có đi với ta không? Tù trưởng những ngươi đã chết, lúa những ngươi đã mục. Ai chăn ngựa, hãy đi bắt ngựa. Ai giữ voi, hãy đi bắt voi. Ai giữ trâu, hãy đi lùa trâu về”. Bởi vậy, lời lôi kéo này đã nhận được được sự đồng thuận của toàn bộ dân làng, họ đều phải có chung một mục tiêu xây dựng một hiệp hội to lớn, hùng mạnh để toàn bộ mọi người được hưởng ấm no, niềm sung sướng: “Không đi sao được, làng chúng tôi phía bắc đã mọc cỏ gấu, phía nam đã mọc cỏ hoang, người giàu đứng đầu chúng tôi nay đang không hề nữa”. Họ về cùng Đăm Săn: “Đoàn người đông như bầy cà tong, đặc như bầy thiêu thân, ùn ùn như kiến, như mối. Tôi tớ mang của cải về nhiều như ong đi chuyển nước, như vò vẽ đi chuyển hoa, như bầy trai gái đi giếng làng cõng nước”. Và khi về họ mở tiệc ăn mừng vô cùng lớn, kéo dãn suốt mùa khô, tù trưởng những nơi tụ hội về chật ních người. Hình ảnh này đã cho toàn bộ chúng ta biết sự vững mạnh mẽ và tự tin của buôn làng Đăm Săn, đã giàu sang nay lại càng giàu sang hơn. Tiếng tăm, vẻ đẹp phẩm chất và sức mạnh mẽ và tự tin của chàng lại càng vang xa, khiến ai cũng ngưỡng mộ.
Bên cạnh hai nhân vật đó đó là Đăm Săn và Mtao Mxây cũng cần phải kể tới một số trong những nhân vật khác ví như: Hơ Nhị và ông Trời, đấy là hai nhân vật trợ thủ, xuất hiện để giúp Đăm Săn thắng lợi. Không chỉ vậy, họ còn tương hỗ tôn vinh Đăm Săn, xác lập tính chất chính nghĩa của nhân vật này. Ngoài ra cũng cần phải kể tới nhân vật quần chúng, đám đông, họ là những người dân hậu thuẫn cho Đăm Săn hoặc bị chàng thuyết phục bằng tài năng, phẩm chất. Tất cả bọn họ đều phải có một mục tiêu chung tôn vinh vẻ đẹp sức mạnh và phẩm chất của Đăm Săn.
Tác phẩm không riêng gì có mê hoặc ở nội dung mà còn ở nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp xây dựng nhân vật. Mỗi nhân vật đề có vai trò rất khác nhau với diễn biến sử thi làm cho sử thi liên tục phát triển. Các nhân vật có một tính cách riêng. Nghệ thuật sử dụng ngôn từ rực rỡ, linh hoạt; ngôn từ người kể chuyên có xen lời đối thoại làm cho tác phẩm thêm sinh động, mê hoặc. Nghệ thuật miêu tả sinh động, phối hợp linh hoạt những thủ pháp so sánh, phóng đại.
Bằng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp xây dựng nhân vật, ngôn từ rực rỡ, đoạn trích đã làm nổi trội vẻ đẹp anh hùng, dũng mãnh của Đăm Săn. Vẻ đẹp của Đăm Săn là vẻ đẹp kết tinh của toàn bộ hiệp hội, nhân vật quy tụ sức mạnh mẽ và tự tin của nhân dân, đó là vẻ đẹp, sức mạnh mẽ và tự tin của lòng tự trọng, danh dự, gắn bó với niềm sung sướng mái ấm gia đình và luôn hướng tới mục tiêu cao quý xây dựng môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no, hạnh phục cho hiệp hội.
Bài văn mẫu
Cảnh ăn mừng thắng lợi: cảnh ăn mừng thắng lợi được miêu tả trong không khí đậm truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống Ê-đê – Tây Nguyên.
Đăm Săn là khát vọng về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường bình yên, là niềm tin vào sức mạnh mẽ và tự tin của kẻ thắng lợi. Thể hiện qua lời cầu kính dâng thần, cáo tổ tiên: cầu bình yên, vô sự, lớn lên như sông nước, cao lên như cây rừng. Cách so sánh nhiều tầng bậc làm cho âm hưởng đất trời hòa cùng với nhịp điệu của con người cùng cất cánh âm vang của cồng chiêng nhưng Chiêng có tiếng đồng, tiếng bạc đều rung lên vang vọng khắp đó đây. Khách xa là những tù trưởng cùng tôi tớ chật ních trong nhà. Các loài vật như hòa cùng nụ cười ngập tràn niềm sung sướng.
Đăm Săn uống không biết say, ăn không biết no, chuyện trò không biết chán. Đó là hành vi, ứng xử của một dũng tướng, một tù trưởng tiếng tăm lừng lẫy.
Phần này còn có những lời phản hồi của những tác giả dân gian tỏ thái độ ngưỡng vọng ngợi ca Đăm Săn. Cuộc trận chiến tranh bộ tộc trong Đăm Săn chưa mang rõ tính chất nhà nước như Ô-đi-xê của Hi Lạp hay Ra-ma-ya-na của Ấn Độ nên nó còn tồn tại phần cổ xưa, hồn nhiên qua nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp miêu tả. Đăm Săn là anh hùng, là tù trưởng của trận chiến tranh bộ tộc mở rộng đất đai xác lập sức mạnh thành viên trong hiệp hội, là linh hồn trong buổi đầu lịch sử dân tộc của dân tộc bản địa Ê-đê.
Bài văn mẫu
Nghệ thuật so sánh, cường điệu hồn nhiên. Các đối tượng người dùng so sánh thật rõ ràng nhưng cũng thật quyến rũ. Đoàn nô lệ đi theo Đăm Săn thật đông thể hiện nụ cười thắng lợi.
Họ như bầy cà tong (như hươu sao), đặc như bầy… nhưng không phải nhảy vào chỗ chết, có sức mạnh như mối như kiến (sức mạnh đoàn kết).
Của cải mang về như ong di tán nước, như voi đi chuyển lúa – không riêng gì có về số lượng mà là những thứ của cải quí.
Có niềm niềm sung sướng mãnh liệt như bầy trai gái… cõng nước.
Dàn ý mẫu
I. Mở bài
– Giới thiệu về sử thi Đăm Săn và đoạn trích thắng lợi Mtao-Mxây
– Khát quát về hình tượng người anh hùng Đăm Săn: Dũng mãnh, hùng vĩ, đẹp như một vị thần.
I.. Thân bài
1. Đăm Săn trong trận chiến với Mtao-Mxây.
– Trong cảnh khiêu chiến:
+ Đăm Săn gọi, khiêu khích để Mtao-Mxây xuống chiến đấu
+ Không thèm đánh lén, đâm khi Mtao-Mxây xuống
⇒ Đăm Săn là người đàng hoàng, ngay thật, tự tin quyết kiệt. Đối lập với việc hèn nhác của Mtao-Mxây.
– Trong trận đấu:
+ Đăm Săn múa khiên, một lần xốc tới chàng vượt một đồi tranh, một lần sốc tới vượt một đồi lồ ô.
+ Chàng chạy vun vút qua phía Đông, vun vút qua phía Tây.
+ Ăn được miếng trầu của Hơ Nhị, múa trên cao gió như bão, múa dưới thấp gió như lốc, múa chạy nước kiệu quả núi ba lần rạn nứt,… Nhưng đâm không thủng Mtao-Mxây.
Chi tiết miếng trầu hình tượng cho sức mạnh hiệp hội, đã cho toàn bộ chúng ta biết Đăm Săn chiến đấu có sử ủng hộ, giúp sức của hiệp hội.
+ Được ông trời chỉ giúp, đâm chết được quân địch, cắt đầu đem bêu ngoài đường. Ông trời đại diện thay mặt thay mặt cho thần linh chỗ tựa tinh thần của hiệp hội thị tộc cũng giúp sức và đứng về phía Đăm Săn.
⇒ Đăm Săn là một dũng sĩ vô cùng dũng mãnh, tài năng, có sức mạnh phi thường, lấn át quân địch.
⇒ Chiến đấu vì mục tiêu bảo vệ danh dự thành viên, niềm sung sướng mái ấm gia đình và quan trọng hơn là danh dự và sự bình yên của hiệp hội, thị tộc,
2. Đăm Săn trong cảnh trở về và tiệc ăn mừng thắng lợi.
– Đăm Săn trong cảnh trở về.
+ Đăm Săn với dân làng có 3 cuộc đối đáp, là lời thuyết phục của Đăm Săn và lời chấp thuận đồng ý đi theo của dân làng.
+ Ba cuộc đối đáp gặp nhau ở tiếng nói đồng lòng “không đi sao được” và có sự tăng tiến.
⇒ Đăm Săn trở thành người anh hùng giàu sang, chiến đấu để thỏa khát vọng của hiệp hội,
⇒ Sự yêu mến, ngưỡng mộ, thán phục của dân làng về tài năng và phẩm chất của Đăm Săn, quyết tâm một lòng đi theo.
– Cảnh ăn mừng thắng lợi:
+ Ngoại hình: Nằm trên võng, tóc thả trên sàn, Ngực quấn chéo một tấm mền chiến, mình khoác một tấm áo chiến, tai đeo nụ, sát bên mình nghênh ngang nhiều gươm giáo, hai con mắt lộng lẫy, bắp chân to bằng cây xà ngang
+ Sức mạnh: Sức ngang sức voi đực, hơi thở ầm ầm tựa sấm, nằm sấp thì gãy gầm sàn, nằm ngửa thì gãy xà dọc,…
+ Phẩm chất: Danh tiếng lẫy lừng, được tung hô, ca tụng là một “dũng tướng chắc chết mười mươi cũng không lùi bước”
⇒ Đăm Săn hiện lên như một một vị thần mang vẻ đẹp dũng mãnh, hoang sơ của núi rừng.
⇒ Thể hiện cái nhìn ngưỡng vọng, sùng kính của nhân dân riêng với những người anh hùng của hiệp hội
3. Nghệ thuật xây dựng nhân vật
– Cách kể và tả mê hoặc
– Ngôn ngữ khoa trương, phóng đại.
– Sử dụng những phép liệt kê, so sánh, tăng tiến, trái chiều.
– Giọng điệu trang trọng toát ra từ cái nhìn sử thi đầy chiêm bái, ngưỡng vọng.
I.I. Kết bài
– Khái quát về những điểm lưu ý của nhân vật và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp xây dựng nhân vật
– Mở rộng: Bên cạnh anh hùng Đăm Săn còn tồn tại thật nhiều hình tượng người anh hùng đại diện thay mặt thay mặt cho hiệp hội được khắc họa như Đăm Di, Xing Nhã, Khinh Dú (Êđê), Đăm Noi (Ba-na),..
Bài văn mẫu
Nhận định về sử thi Đăm Săn, nhà nghiên cứ Nhi-cu-lin nhận xét: “Sử thi Đăm Săn là câu truyện thơ về cuộc sống của người dũng sĩ và những chiến công của chàng. Những người diễn xướng không riêng gì có ca tụng thủ lĩnh của cục lạc là Đăm Săn mà cất lời ca tụng toàn bộ những người dân của hiệp hội – tất khắp cơ thể làng”. Đây là nhận định trọn vẹn xác đáng, ngắn gọn để thấy được vẻ đẹp phẩm chất, ngoại hình của người anh hùng Đăm Săn.
Trước hết, Đăm Săn mang vẻ đẹp hình thể khỏe mạnh cường tráng. Vẻ đẹp hình thể của chàng không được miêu tả từ trên đầu đoạn trích, mà hầu hết triệu tập ở cuối đoạn trích, khi ăn mừng thắng lợi trở về. Hình thể cường tráng, vạm vỡ: “Bắp chân chàng to bằng cây xà nàng, bắp đùi chàng to bằng ống bễ, sức chàng ngang sức voi đực, hơi thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy, chàng nằm sấp thì gãy rầm sàn, chàng nằm ngửa thì gãy xà dọc: Đăm Săn vốn đã ngang tàng từ trong bụng mẹ”. Đoạn văn ngắn nhưng tác giả sử dụng hàng loạt giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp so sánh, phóng đại trùng điệp, liên tục nhau để làm nổi trội vẻ đẹp hình thể của Đăm Săn. Qua đó thể hiện tình cảm yêu quý, kính trọng và ngợi ca vẻ đẹp của chàng, đồng thời cũng là yếu tố xác lập vẻ đẹp sức mạnh mẽ và tự tin của hiệp hội.
Không chỉ đẹp về ngoại hình, Đăm Săn còn quy tụ khá đầy đủ trong mình phẩm chất anh hùng, phẩm chất này được thể hiện rõ trong trận chiến với Mtao Mxây. Mtao Mxây cướp vợ Đăm Săn trong lúc chàng đang đi làm việc nương cùng bà con trên rẫy. Khi trở về buôn, Đăm Săn dẫn mọi người đến buôn làng của Mtao Mxây để khiêu chiến. Trước thái độ ngạo mạn, khiêu khích của Mtao Mxây: “Tay ta vẫn đang còn bận ôm vợ hai toàn bộ chúng ta ở trên nhà này cơ mà”, Đăm Săn càng tỏ ra nhất quyết, mạnh mẽ và tự tin hơn: “Xuống ngay, diêng! Xuống, diêng”. Thái độ của chàng vô cùng dứt khoát, dồn quân địch vào cuộc giao đấu, chàng quyết sống chết với Mtao Mxây một trận để phân loại thắng bại. Đăm Săn và Mtao Mxây trải qua hai hiệp đấu. Mỗi hiệp chàng lại hiện lên với một vẻ đẹp rất khác nhau. Hiệp thứ nhất, chàng múa những đường khiên vô cùng thích mắt: “Đăm Săn rung khiên múa. Một lần xốc tới, chàng vượt một đồi tranh. Một lần xốc tới nữa, chàng vượt một đồi lồ ô. Chàng chạy vun vút qua phía Đông, vun vút qua phía Tây”. Thủ pháp phóng đại đã đã cho toàn bộ chúng ta biết sức mạnh, vẻ đẹp phi thường của Đăm Săn. Càng về sau sức mạnh mẽ và tự tin của Mtao Mxây càng yếu, hắn yêu cầu Hơ Nhị ném cho mình thêm miếng trầu để ngày càng tăng sức mạnh, nhưng Đăm Săn đã nhanh gọn đoạt được miếng trầu, làm cho sức mạnh mẽ và tự tin của chàng tăng thêm gấp bội. Sự xuất hiện của miếng trầu và người vợ có ý nghĩa đặc biệt quan trọng với Đăm Săn. Hơ Nhị là vợ chính thức của chàng, thế nên vì thế, miếng trầu ném ra Đăm Săn bắt được đó đó là tình yêu tiếp sức cho chàng, để Đăm Săn phóng giáo trúng đùi Mtao Mxây. Nhưng áo giáp của Mtao Mxây không thủng, làm cho Đăm Săn thấm mệt, chàng vừa chạy vừa ngủ và nằm mơ thấy ông Trời. Trong giấc mơ ông Trời đã chỉ ra lí do vì sao chàng chưa thắng lợi được Mtao Mxây và đưa ra giải pháp cho chàng. Ông Trời là nhân vật trở thủ thứ hai giúp sức cho chàng, rõ ràng này đã cho toàn bộ chúng ta biết trận chiến đấu của Đăm Săn là chính nghĩa thế nên vì thế nên không riêng gì có nhận được sự ủng hộ của con người mà còn nhận được sự trợ giúp của những thế lực siêu nhiên. Đăm Săn choàng tỉnh và tiếp tục chiến đấu với Mtao Mxây. Cuối cùng chàng đã giành được thắng lợi vẻ vảng, làm cho Mtao Mxây phải sợ hãi rúc vào chuồng lợn xin hàng. Cuộc chiến với Mtao Mxây càng cho ta thấy rõ sự can đảm và mạnh mẽ và tự tin, sức mạnh phi thường của chàng Đăm Săn.
Không chỉ là một anh hùng, Mtao Mxây còn là một người dân có lòng nhân hậu và đức khoan dung. Trong đoạn trích cũng như toàn bộ tác phẩm ta thấy rằng không còn rõ ràng nào nói về việc Đăm Săn đi cướp bóc của buôn làng khác. Chàng đến buôn làng của Mtao Mxây mục tiêu là để đòi lại vợ. Sau khi giết chết Mtao Mxây, dân làng không hề ai đứng đầu, họ cần một tù trưởng để dẫn dắt, cần một hiệp hội để chung sống. Bởi vậy, Đăm Săn mới ra lời ướm hỏi và lôi kéo họ: “Ơ nghìn chim sẻ, ơ vạn chim ngói! Ơ toàn bộ tôi tớ bằng này! Các ngươi có đi với ta không?”. Chàng còn gõ vào mạch, vào phên từng nhà trong làng. Những cử chỉ hành vi này cũng đủ đã cho toàn bộ chúng ta biết sự chân thành của chàng. Đáp lại sự chân thành đó, dân làng: “Không đi sao được, làng chúng tôi phía bắc đã mọc cỏ gấu, phía nam đã mọc cỏ hoang, người giàu đứng đầu chúng tôi nay đang không hề nữa”. “Đoàn người đông như bầy cà tong, đặc như bầy thiêu thân, ùn ùn như kiến, như mối. Tôi tớ mang của cải về nhiều như ong đi chuyển nước, như vò vẽ đi chuyển hoa, như bầy trai gái đi giếng làng cõng nước”. Không khí trở về tấp nập, sinh động, buôn làng của Đăm Săn càng trở nên vững mạnh, giàu sang và thịnh vượng hơn.
Ngoài ra, cũng cần phải thấy rằng Đăm Săn còn là một người trọng tình nghĩa, ghi nhớ công ơn tổ tiên và những người dân đã ngã xuống. Mặc dù đoạn trích không miêu tả cảnh ngã xuống, nhưng chắc như đinh rằng trong trận đấu này đã có thật nhiều người ngã xuống. Bởi vậy lễ cúng người mất và thần linh để tưởng niệm và biết ơn những người dân đã hi sinh vì nghĩa lớn đã được tổ chức triển khai. Lễ vật dùng cúng thần, tổ tiên vô cùng trang trọng và hậu hĩnh để cầu sức mạnh thể chất, bình yên và sự thịnh vượng. Sau đó lễ ăn mừng thắng lợi cũng trình làng rất là trang trọng, tưng bừng: tiếng cồng chiêng vang lên khắp nơi, người tới từ bốn phương, chật ních. Ai cũng khá được đón tiếp trang trọng, ăn uống no say thỏa thích.
Xây dựng nhân vật Đăm Săn tác giả dân gian đã sử dụng linh hoạt những giải pháp so sánh, phóng đại để làm nổi trội vẻ đẹp và sức mạnh phi thường của chàng. Ngôn ngữ đối thoại của nhân vật rất là linh hoạt, giàu kịch tính, những câu yêu cầu, mệnh lệnh, lời lôi kéo tạo ra không khí hùng tráng cho toàn bộ thiên truyện.
Qua đoạn trích ta trọn vẹn có thể thấy Đăm Săn là một người anh hùng, quy tụ những phẩm chất đẹp tươi nhất: trọng danh dự, gắn bó với niềm sung sướng mái ấm gia đình, chiến đấu không riêng gì có để cứu vợ mà còn nhằm mục đích mục tiêu cao quý hơn đó là làm cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của mọi người được ấm no, niềm sung sướng. Ta trọn vẹn có thể thấy Đăm Săn là quy tụ vẻ đẹp, tài năng, sức mạnh và ý chí của hiệp hội, dân tộc bản địa.
Bài văn mẫu
Sử thi là một thể loại hay trong văn học Việt Nam, nó đã thể hiện rõ những hình ảnh thể hiện những rõ ràng hào hùng và mạnh nhất trong dân tộc bản địa, những anh hùng dân tộc bản địa nổi trội và làm ra những trang lịch sử dân tộc vẻ vang đó là người anh hùng Đăm Săn.
Đăm Săn là người anh hùng của dân tộc bản địa sử thi, những hình ảnh của người anh hùng này đã hiện lên mạnh mẽ và tự tin trong tác phẩm, những hình ảnh đó không riêng gì có đem lại cho con người nhiều những hình ảnh mạnh nhất cho dân tộc bản địa của tớ. Người anh hùng của dân tộc bản địa đã hiện lên mạnh mẽ và tự tin và nó tác động mạnh mẽ và tự tin đến môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của những người dân dân ở đây, những hình ảnh trong dân tộc bản địa không riêng gì có để lại những hình ảnh thâm thúy nhất. Chi tiết ở đầu câu truyện dẫn đến làm nổi trội người anh hùng này đó là Hơ Nhị bị tóm gọn cóc, những hình ảnh đi cứu Hơ Nhị của Đăm Săn và sự thử thách của Đăm Săn và Mtao Mxay đã làm rõ lên hình ảnh và bóng hình của dân tộc bản địa mình.
Hình ảnh của người anh hùng này nổi trội lên trong rõ ràng đó là trận chiến đấu để cứu Hơ Nhị những trận đấu trình làng mạnh mẽ và tự tin và nó đã làm cho hình ảnh của vị anh hùng này nổi trội hơn, hình ảnh này đã làm cho nhân vật này hiện lên trong những khoảnh khắc tuyệt vời nhất. Các hình ảnh về vị anh hùng này đã hiện lên trong những lần múa kiếm với Mtao Mxay, những trận chiến đấu mạnh mẽ và tự tin và hình ảnh của Đăm Săn hiện lên trong từng khoảnh khắc, ở hiệp 1, Mtao Mxay tỏ ra kiểu ngạo và là người múa kiếm trước, nhưng trước những hình ảnh đó Đăm Săn vẫn rất bình tĩnh và ôn tồn, ở rõ ràng đó cho toàn bộ chúng ta thấy về tính chất cách của vị anh hùng này, một người luôn bình tĩnh và lý trí trước quân địch, sự ôn tồn và bình tĩnh sẽ khiến cho vị anh hùng này xử lý và xử lý việc làm tốt nhất, những hình ảnh kiêu ngạo và những cuộc múa kiếm của quân địch không làm cho lý trí của Đăm Săn lung lay.
Dùng lý trí để xử lý và xử lý công tốt việc làm của tớ cũng đó đó là xử lý và xử lý tốt việc làm của toàn dân tộc bản địa, niềm tự hào về truyền thống cuội nguồn dân tộc bản địa vẻ vang đã mang lại nhiều những ý nghĩa nhất định và những tác động thâm thúy. Tiếp theo trận chiến đấu vẫn trình làng sôi sục và hàng loạt những hình ảnh thể hiện tài năng và phẩm chất của Đăm Săn đã hiện lên mạnh mẽ và tự tin và nó tác động thâm thúy đến con người này, hình ảnh của vị anh hùng dân tộc bản địa nổi lên qua những bước múa kiếm mạnh mẽ và tự tin và nó tác động thâm thúy đến hình ảnh của anh hùng này.
Khi múa kiếm những hình ảnh múa kiếm oai vệ và nó tác động thâm thúy đến hình ảnh của vị anh hùng này, những hình ảnh đó làm cho chân dung của vị anh hùng này nổi trội và hiện hữu mạnh mẽ và tự tin nó không riêng gì có đem lại những hình ảnh đó cho toàn bộ dân tộc bản địa của tớ. Những hình ảnh của dân tộc bản địa và nó đã tác động đến hình tượng của người anh hùng dân tộc bản địa, những hình dáng vóc vang và nó đã hiện hữu lên thêm vào cho hình ảnh môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường những người dân anh hùng này, hình ảnh của dân tộc bản địa đã hiện hữu lên trên con người của Đăm Săn, Đăm Săn là một vị anh hùng can đảm và mạnh mẽ và tự tin và lẫm liệt hình ảnh này đã nhờ vào những hình ảnh mạnh mẽ và tự tin và tác động mạnh mẽ và tự tin và nó trở nên vẻ vang và hùng vĩ lên trên con người của tớ.
Đăm săn có nhiều hình ảnh đẹp trải qua cuộc thách đấu với Mtao Mxay Đăm săn là một anh hùng dũng mãnh , mạnh mẽ và tự tin trước những gì mà Mtao Mxay nói , không còn một đắn đo gì Đăm săn đã nói ra những gì mà mình mong ước, những hình ảnh này đã tạo ra một người hùng dũng và tạo ra nhiều những ấn tượng thâm thúy trong long người đọc, hình ảnh người anh hùng này hiện hữu lên trên trong nhiều rõ ràng và hình ảnh đó không riêng gì có mang lại cho con người những tâm ý nhất định, trước hình ảnh chiến đấu mạnh mẽ và tự tin người anh hùng này đã làm nổi trội lên trong con người những hình ảnh hiện hữu sinh động và mạnh nhất, hàng loạt những hình ảnh đã thể hiện được điều này đó là trận chiến một mất một còn giữa vị tù trưởng những hình ảnh mang những đặc trưng thâm thúy trong trận chiến đấu Một trong những anh hùng của dân tộc bản địa sử thi.
Hình ảnh về người anh hùng Đăm Săn với dân làng, với thắng lợi trở về Đăm Săn trong tâm dân chúng đã thể hiện mạnh mẽ và tự tin trong từng người dân trong làng, hình ảnh đó không riêng gì có đem lại sự tin tưởng tuyệt đối riêng với Đăm Săn, nụ cười thắng lợi khi về và những trận chiến đã giành được nhiều thắng lợi vẻ vang, những trận chiến đấu đó không riêng gì có mang lại nhiều những điều vẻ vang và niềm sung sướng riêng với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của tớ, những hình ảnh này đã tạo ra nhiều những hình ảnh mang đặc trưng nhất định riêng với truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa sử thi. Những hình ảnh trên không riêng gì có làm nổi trội lên vị anh hùng của dân tộc bản địa ta mà đó là niềm tự hào vô bờ bến riêng với những vị anh hùng của giang sơn, truyền thống cuội nguồn dân ta, và những thắng lợi này đã đem lại nhiều thắng lợi và tự hào về truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa mình.
Đăm Săn là một niềm tự hào riêng với sử thi, vị anh hùng này đã hiện lên trên trang văn của dân tộc bản địa những hình ảnh mang nhiều đặc trưng nhất, những hình ảnh này đã tạo dựng nhiều những con người anh hùng thắng lợi của trận chiến đấu của dân tộc bản địa ta. Đăm Săn là một người dân có vai trò mạnh mẽ và tự tin riêng với dân tộc bản địa sử thi, nhờ thắng lợi được quân địch chính vì vậy Đăm Săn là một vị anh hùng dũng mãnh và hết lòng vì dân chúng, toàn bộ những hình ảnh này đã tác động mạnh mẽ và tự tin đến truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa Việt Nam. Sự đoàn kết và tin vào vị tù trưởng này đã đem lại những hình ảnh vẻ vang và có ý nghĩa nhất. Hình ảnh của những người dân anh hùng này sẽ không còn riêng gì có tạm ngưng ở trận chiến đấu với Mtao Mxây mà nó còn hiện hữu trong những khoảng chừng thời hạn ngắn vẻ vang trước dân làng, những đối thoại này đã làm cho hình dáng và phẩm chất của anh hùng này được nâng cao.
Các hình ảnh tiếp theo của câu truyện đã làm nổi trội được môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của vị anh hùng này riêng với truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa ta, mỗi toàn bộ chúng ta rất tự hào về truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa. Trước thắng lợi của Đăm Săn những tù trưởng của dân tộc bản địa đã hội họp về đây để ăn mừng, và chung vui cùng cả dân tộc bản địa này. Nhờ thắng lợi này mà Đăm Săn xây dựng được nhiều những tiếng vang trong cuộc sống, Đăm Săn thu hút được nhiều người tham gia và cùng vào đội của Đăm Săn, tinh đến thời gian lúc đó thì Đăm Săn đã thống lĩnh một số trong những rất nhiều người rất rộng và tạo dựng niềm tin mạnh mẽ và tự tin cho con người.
Cuộc chiến đấu đó không riêng gì có đem lại cho từng người khi đọc câu truyện này làm rõ được nhân vật Đăm Săn một người luôn luôn vì giang sơn và có những ước muốn vẻ vang riêng với dân tộc bản địa của toàn bộ chúng ta. Mỗi người khi đọc tác phẩm này còn có lẽ rằng sẽ ấn tượng nhất riêng với vị anh hùng Đăm Săn và nó mang lại nhiều những ý nghĩa quan trọng và tác động vững mạnh nhất tới con người và hình ảnh của dân tộc bản địa đã hiện lên mạnh mẽ và tự tin và nó mang nhiều tác động to lớn riêng với dân tộc bản địa Việt Nam. Hình ảnh của Đăm Săn đã làm nổi trội lên truyền thống cuội nguồn vẻ vang của dân tộc bản địa và niềm tự hào về truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa sử thi, hàng loạt những rõ ràng của bài đã thể hiện được điều này và toàn bộ chúng ta nên tự hào về truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa ta.
Bài văn mẫu
Trong quy trình lao động sản xuất nhân dân ta đã sáng tác được ra những câu truyện những tác phẩm tuyệt vời kể về cuộc sống, số phận chiến công của những tù trưởng anh hùng như Đam San, Đăm Di, Xinh Nhã, …được nhìn nhận cao và có tầm tác động lớn riêng với những người đọc.Truyện Đăm Săn là một tác phẩm như vậy và này cũng là một trong những tác phẩm sử thi của dân tộc bản địa Ê đê Tây Nguyên và là một trong những tác phẩm hay nhất trong kho tàng dân tộc bản địa Việt Nam. Tác phẩm nói về người tù trưởng mang tên Đăm Săn cũng đó đó là câu truyện về hiệp hội thị tộc Ê đê trong buổi đầu lịch sử dân tộc. Đoạn trích “Chiến thắng Mtao-Mxây” đã xây dựng thành công xuất sắc hình tượng người anh hùng Đam San có vẻ như đẹp toàn vẹn và tổng thể từ ngoại hình, lời nói, hành vi đến nhân cách và lí tưởng sống.
Sử thi là thể loại thuộc quy mô tự sự dân gian, có quy mô lớn, ngôn từ có vần nhịp, hình tượng hào hùng hoành tráng, kể về những biến cố trọng đại của hiệp hội, lưu truyền bằng phương thức hát –kể khan.Sử thi có hai loại là sử thi thần thoại cổ xưa và sử thi anh hùng. Sử thi Đam San là sử thi anh hùng tiêu biểu vượt trội nhất của những dân tộc bản địa Tây Nguyên.Tác phẩm đã tái dựng lại đời sống đầy dịch chuyển của hiệp hội người Ê đê cổ đại qua hàng loạt những chiến công của người anh hùng Đam San : đánh thắng những tù trưởng Sắt, Kên Kên, mở mang buôn làng, chặt cây Sơmuk, bắt ông Trời phải tuân theo mình, chinh phục nữ thần mặt trời, … Đoạn trích Chiến thắng Mtao-Mxây ( SGK Ngữ văn 10 ) nằm ở vị trí giữa tác phẩm, kể về chiến công Đam San đánh thắng tù trưởng Sắt cứu vợ, bảo vệ thành công xuất sắc sự ấm no, hòa bình của buôn làng. Trong Đoạn trích, Đam San đã tỏ rõ mình là người anh hùng qua việc khiêu chiến, giao chiến trong bốn hiệp, chiế
Review Tưởng tượng mình la Đăm Săn con hãy kể lại đoạn trích thắng lợi Mtao Mxây ?
Bạn vừa tìm hiểu thêm tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Tưởng tượng mình la Đăm Săn con hãy kể lại đoạn trích thắng lợi Mtao Mxây mới nhất , You đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Cập nhật Tưởng tượng mình la Đăm Săn con hãy kể lại đoạn trích thắng lợi Mtao Mxây miễn phí.
Giải đáp thắc mắc về Tưởng tượng mình la Đăm Săn con hãy kể lại đoạn trích thắng lợi Mtao Mxây
Nếu sau khoản thời hạn đọc nội dung bài viết Tưởng tượng mình la Đăm Săn con hãy kể lại đoạn trích thắng lợi Mtao Mxây vẫn chưa hiểu thì trọn vẹn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Tưởng #tượng #mình #Đăm #Săn #con #hãy #kể #lại #đoạn #trích #chiến #thắng #Mtao #Mxây