Thủ Thuật Hướng dẫn Việc trích dẫn bản Tuyên ngôn độc lập của Mỹ và Pháp có ý nghĩa gì Mới Nhất
You đang tìm kiếm từ khóa Việc trích dẫn bản Tuyên ngôn độc lập của Mỹ và Pháp có ý nghĩa gì được Update vào lúc : 2022-12-23 15:03:15 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi tìm hiểu thêm Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.
Đã có thật nhiều khu công trình xây dựng, nội dung bài viết của những tập thể, thành viên ở trong nước và ngoài nước nghiên cứu và phân tích, phân tích rất công phu, thâm thúy về những giá trị và ý nghĩa của bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1945 do Chủ tịch Hồ Chí Minh trực tiếp soạn thảo. Nội dung của nội dung bài viết này sẽ không còn phải là mới, mà chỉ xin khái quát lại để thêm một tầm nhìn về giá trị và ý nghĩa thời đại của tư tưởng Hồ Chí Minh quyền con người và quyền dân tộc bản địa tự quyết, thể hiện qua bản Tuyên ngôn độc lập bất hủ do Người trực tiếp soạn thảo và công bố ngày 2-9-1945.
Bản Tuyên ngôn độc lập vỏn vẹn có 49 câu, với cùng 1.010 chữ, nhưng lại tiềm ẩn những nội dung vô cùng to lớn, ý nghĩa vô cùng thâm thúy.Đã có thật nhiều khu công trình xây dựng, nội dung bài viết của những tập thể, thành viên ở trong nước và ngoài nước nghiên cứu và phân tích, phân tích rất công phu, thâm thúy về những giá trị và ý nghĩa của bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1945 do Chủ tịch Hồ Chí Minh trực tiếp soạn thảo. Nội dung của nội dung bài viết này sẽ không còn phải là mới, mà chỉ xin khái quát lại để thêm một tầm nhìn về giá trị và ý nghĩa thời đại của tư tưởng Hồ Chí Minh quyền con người và quyền dân tộc bản địa tự quyết, thể hiện qua bản Tuyên ngôn Độc lập bất hủ do Người trực tiếp soạn thảo và công bố ngày 02-9-1945.
Tuyên ngôn độc lập đã thừa kế và tăng trưởng ở tầm cao mới những tư tưởng tiến bộ của quả đât về quyền con người, quyền dân tộc bản địa tự quyết
Trong ý niệm của triết học mác-xít, con người là một thực thể trong sự thống nhất biện chứng giữa cái tự nhiên và cái xã hội. Con người sinh ra từ tự nhiên, tuân theo những quy luật tự nhiên, đồng thời con người tồn tại và tăng trưởng gắn sát với việc tồn tại và tăng trưởng của xã hội. Theo nghĩa chung nhất, “con người” hoặc “người” là danh từ chung dùng để chỉ cả phái mạnh và phái nữ, không phân biệt chủng tộc, sắc tộc, màu da, nguồn gốc, giàu nghèo… Trong tư tưởng Hồ Chí Minh thì “chữ người, nghĩa hẹp là mái ấm gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn. Nghĩa rộng là đồng bào toàn nước. Rộng nữa là cả loài người”(1).
Mặc dù ý niệm chung về “người”, “con người” là như vậy, nhưng từ tư tưởng nhận thức đến quy định pháp lý và thực tiễn thi hành chủ trương về quyền con người của những vương quốc lại rất khác nhau, thậm chí còn trái ngược nhau ngay trong cùng một vương quốc. Và đây đó đó là yếu tố khác lạ về sự việc thống nhất giữa nói và làm trong Tư tưởng Hồ Chí Minh với nhiều nhà tư tưởng khác.
Bản Tuyên ngôn độc lập do Chủ tịch Hồ Chí Minh soạn thảo mở đầu bằng một đoạn được cho là trích trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ: Tất cả mọi người sinh ra đều phải có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không còn ai hoàn toàn có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu niềm sung sướng. Tuy nhiên, nhiều nghiên cứu và phân tích đã cho toàn bộ chúng ta biết điểm nhất là lời văn trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ không hoàn toàn như vậy, và Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng biết rõ điều này. Song Người đã có ý thức thay đổi từ ngữ ở bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ sang bản Tuyên ngôn độc lập do Người soạn thảo theo chủ ý của tớ.
Cụ thể, nguyên văn đoạn trích trong Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ là: We hold these Truths to be self-evident, that all Men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness, nghĩa là Chúng tôi xác lập một chân lý hiển nhiên rằng mọi người (all men) sinh ra đều bình đẳng, rằng tạo hóa đã ban cho họ những quyền tất yếu và bất khả xâm phạm, trong số đó có quyền sống, quyền được tự do và quyền mưu cầu niềm sung sướng (Từ all men ở đây được hiểu là những người dân đàn ông Mỹ da trắng thời đó). Còn trong câu mở đầu của bản Tuyên ngôn độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết là: Hỡi đồng bào toàn nước. Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng.
Và như vậy, từ phạm vi hẹp “all men” (mọi đàn ông) – thậm chí còn còn hẹp hơn – chỉ sử dụng riêng với đàn ông da trắng ở nước Mỹ vào thời gian Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ, khi chuyển ngữ sang tiếng Việt để viết Tuyên ngôn độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết là “đồng bào”, và “con người” – nghĩa là phạm vi đã rộng hơn Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ thật nhiều – gồm có cả nam và phái nữ, thậm chí còn còn rộng hơn thế nữa, không phân biệt chủng tộc, sắc tộc, giai cấp, màu da, nguồn gốc, giàu nghèo, tôn giáo, tư tưởng chính trị… Và đương nhiên, nếu chuyển ngữ từ tiếng Việt “đồng bào” và “con người” trong Tuyên ngôn độc lập của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa sang tiếng Anh thì không thể là “all men” được nữa, mà có lẽ rằng phải là “human” và “people” (con người) mới phản ánh đúng nội hàm.
Điều này được phát hiện và công bố bởi chính một người Mỹ – nhà sử học, nhà văn Lady Borton – một người hoàn toàn có thể nghe, nói, đọc, viết thành thạo tiếng Việt. Nhà nghiên cứu và phân tích Mạch Quang Thắng cho biết thêm thêm, những nội dung này được bà Lady Borton thể hiện trong bài tham luận với tựa đề “Hồ Chí Minh đã biết điều này ra làm sao” (bằng tiếng Anh, đã được dịch ra tiếng Việt) trình diễn tại Hội thảo khoa học vương quốc – quốc tế được tổ chức triển khai tại Tp Hà Nội Thủ Đô từ thời điểm ngày 19 đến ngày 21-9-2000 với chủ đề Việt Nam trong thế kỷ XX(2).
Trong một nội dung bài viết có liên quan, tác giả Đoan Trang cho biết thêm thêm: khi dịch từ men sang tiếng Việt, Bác Hồ chọn nghĩa con người thì theo bà Lady Borton, lời lôi kéo Hỡi đồng bào toàn nước rõ ràng đã nói lên một ý không thể dịch một cách đơn thuần và giản dị sang tiếng Anh. Bà nhận định rằng đó là cách chọn chữ rất hay của Hồ Chủ tịch: Nó khiến ta liên tưởng đến lịch sử thuở nào gốc gác của Việt Nam trong số đó Âu Cơ đẻ một bọc trăm trứng Đồng bào ở đây nghĩa là toàn bộ Nhân dân Việt Nam. Tuyên ngôn Độc lập năm 1945 còn thật nhiều từ ngữ mang tính chất chất tập hợp toàn dân như dân, nhân dân, dân tộc bản địa. Không có một sự phân biệt nào(3).
Có thể khi lý giải điều này, bà Lady Borton chưa nghĩ tới những trải nghiệm thực tiễn qua 30 năm dạt dẹo tìm đường cứu nước (trong số đó có thời hạn Người đã tới khu Hác-lem của người da đen để tìm hiểu môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của người lao động trong xã hội nước Mỹ) đã hỗ trợ Chủ tịch Hồ Chí Minh đồng cảm và nhận thức rõ: Nơi đâu cũng luôn có thể có người nghèo như ở xứ mình, dù ở những nước thuộc địa hay chính quốc, họ đều bị áp bức, bóc lột tàn nhẫn bởi chủ nghĩa thực dân tàn ác; và ngay từ bài báo “Đoàn kết giai cấp” thay mặt đứng tên Nguyễn Ái Quốc đăng trên báo Le Paria (số 25, tháng 5-1924), Người đã kết luận: Dù màu da có rất khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột. Mà cũng chỉ có một mối tình hữu ái là thật mà thôi: tình hữu ái vô sản. Chỉ 3 năm tiếp Từ đó (1927), trong tác phẩm Đường Kách mệnh, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc đã phân tích: Kách mệnh Pháp cũng như kách mệnh Mỹ, nghĩa là kách mệnh tư bản, kách mệnh không đến nơi, tiếng là cộng hoà và dân chủ, kỳ thực trong thì nó tước lục công nông, ngoài thì nó áp bức thuộc địa. Và cũng trong tác phẩm này, Người đã viện dẫn: Trong lời tuyên ngôn của Mỹ có câu rằng: “Giời sinh ra ai cũng luôn có thể có quyền tự do, quyền giữ tính mệnh của tớ, quyền làm ăn cho sung sướng… Hễ Chính phủ nào mà có hại cho dân chúng, thì dân chúng phải đập đổ Chính phủ ấy đi, và gây lên Chính phủ khác…”. “Nhưng giờ đây Chính phủ Mỹ lại không thích cho ai nói tới cách mệnh, ai đụng đến Chính phủ! Mỹ tuy rằng kách mệnh thành công xuất sắc đã hơn 150 trong năm này, nhưng công nông vẫn tiếp tục cực khổ, vẫn tiếp tục lo tính kách mệnh lần thứ hai. Ấy là vì kách mệnh Mỹ là kách mệnh tư bản, mà kách mệnh tư bản là chưa phải kách mệnh đến nơi. Chúng ta đã quyết tử làm kách mệnh, thì nên làm cho tới nơi, nghĩa là làm thế nào kách mệnh rồi thì quyền giao cho dân chúng số nhiều, chớ để trong tay một bọn ít người. Thế mới khỏi quyết tử nhiều lần, thế dân chúng mới được niềm sung sướng”.
Cũng theo bà Lady Borton cho biết thêm thêm, khi viết bản Tuyên ngôn độc lập, Chủ tịch Hồ Minh đã kiểm tra lại từng rõ ràng lời văn trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ, thận trọng như một nhà báo, nhà văn chuyên nghiệp. Cụ thể là Người đã gọi điện thoại cho ông Charles Fenn – nhân viên cấp dưới thứ nhất của phái bộ OSS (Cơ quan tình báo kế hoạch, tiền thân của CIA), đã trực tiếp gặp gỡ Chủ tịch Hồ Chí Minh ở Việt Bắc vào tháng 3-1945) để nhờ ông Charles Fenn kiểm tra lại nội dung Tuyên ngôn độc lập 1776 của Mỹ. Ông Charles Fenn kể: Tôi vào thư viện soát lại, rồi tôi gọi điện cho Lucius lời văn đúng chuẩn (Lucius là bí danh của Chủ tịch Hồ Chí Minh do Charles Fenn đặt khi thao tác với OSS). Đây là rõ ràng đã cho toàn bộ chúng ta biết Chủ tịch Hồ Chí Minh rất thận trọng khi trích dẫn lời văn trong Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ trong bản Tuyên ngôn độc lập do Người soạn thảo và công bố trước toàn thể quốc dân, đồng bàongày 2-9-1945.
Từ những điều nêu trên, hoàn toàn có thể rút ra kết luận: qua tối thiểu hai lần nghiên cứu và phân tích bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ (lần thứ nhất lúc viết tác phẩm Đường Kách mệnh năm 1927 và lần thứ hai, trực tiếp nhờ Charles Fenn tìm đọc và xác nhận đúng chuẩn lời văn trong nguyên bản bằng tiếng Anh); với trải nghiệm thực tiễn đời sống chính trị, xã hội ở nhiều vương quốc, trong số đó có nước Mỹ; sự am hiểu về điểm lưu ý truyền thống cuội nguồn và thực tiễn cách mạng Việt Nam; sử dụng tiếng Anh rất thành thạo là những yếu tố quyết định hành động để Chủ tịch Hồ Chí Minh đang không thật lệ thuộc vào nguyên văn câu chữ trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ, mà ngược lại còn chứng tỏ rằng trong bản Tuyên ngôn độc lập bất hủ, Người đã thừa kế và tăng trưởng ở tầm cao mới những tư tưởng tiến bộ của quả đât về quyền con người.
Điểm đặc biệt quan trọng nữa trong bản Tuyên ngôn độc lập, thể hiện sự tăng trưởng vượt gộp trong nhãn quan và tư duy chính trị, pháp lý của Chủ tịch Hồ Chí Minh là Người đã nâng từ “quyền con người” lên tầm “quyền dân tộc bản địa tự quyết”. Từ việc chuyển ngữ đoạn trích trong Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ Tất cả mọi người sinh ra đều phải có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không còn ai hoàn toàn có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu niềm sung sướng, và trích dẫn bản Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền năm 1789 của nước Pháp Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nâng từ quyền cơ bản của con người thành quyền tự quyết của những vương quốc, dân tộc bản địa khi Người nhấn mạnh yếu tố Suy rộng ra, câu ấy có ý nghĩa là: toàn bộ những dân tộc bản địa trên toàn thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do. Tiếp đó, Người xác lập: Một dân tộc bản địa đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 trong năm này, một dân tộc bản địa đã gan góc đứng về phía Đồng minh chống phát-xít mấy trong năm này, dân tộc bản địa đó phải được tự do, dân tộc bản địa đó phải được độc lập và trong phần kết thúc bản Tuyên ngôn độc lập, Người đanh thép tuyên bố: Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và thực sự đã thành một nước tự do độc lập. Toàn thể dân tộc bản địa Việt Nam quyết đem toàn bộ tinh thần và lực lượng, tính mạng con người và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy.
Như vậy, từ “all men” trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ (quyền tự do, bình đẳng chỉ dành riêng cho đàn ông da trắng – chưa phải dành riêng cho toàn bộ mọi người, mọi dân tộc bản địa, mọi vương quốc độc lập lãnh thổ), Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tiếp tục tăng trưởng đến “Tất cả mọi người sinh ra đều phải có quyền bình đẳng” và “Suy rộng ra, câu ấy có ý nghĩa là: toàn bộ những dân tộc bản địa trên toàn thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do” – nghĩa là dành riêng cho toàn bộ mọi người, mọi dân tộc bản địa, mọi vương quốc độc lập lãnh thổ. Với những nội dung thừa kế và tăng trưởng ở tầm vượt gộp những tư tưởng tiến bộ về quyền con người và quyền dân tộc bản địa tự quyết, thể hiện trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã góp phần một điểm son ngời sáng trong lịch sử luật pháp quốc tế – điều này vẫn còn đấy nguyên giá trị đến ngày hôm nay và tương lai.
Ý nghĩa vượt thời đại của tư tưởng Hồ Chí Minh về quyền con người, quyền dân tộc bản địa tự quyết
Nếu xem xét về phương diện tư tưởng lý luận, những quan điểm của Hồ Chí Minh về quyền con người và quyền dân tộc bản địa tự quyết đã có sự tăng trưởng vượt gộp so với những tư tưởng chính trị, pháp lý tiến bộ của quả đât trước đó, rõ ràng là bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ và bản Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền năm 1789 của nước Pháp. Còn xem xét về phương diện hiện thực hóa tư tưởng về quyền con người và quyền dân tộc bản địa tự quyết, thì Chủ tịch Hồ Chí Minh đã và đang sẵn có những bước đưa tư tưởng về quyền con người và quyền dân tộc bản địa tự quyết của Người vượt trước thật nhiều so với nhiều vương quốc và hiệp hội quốc tế.
Cụ thể là, Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ Ra đời năm 1776, nhưng do chỉ công nhận quyền bình đẳng riêng với “all men” – mọi đàn ông da trắng – cho nên vì thế mãi đến năm 1870, tức là phải hơn 100 năm tiếp theo khi Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ Ra đời thì những người dân đàn ông da màu mới có quyền đi bỏ phiếu bầu cử. Đối với phụ nữ, sự thừa nhận và thực thi trên thực tiễn quyền bình đẳng về chính trị còn muộn hơn thế nữa – 147 năm tiếp theo – tức là đến tận năm 1923 thì phụ nữ Mỹ mới được tham gia bỏ phiếu bầu cử (và nếu tính theo thời điểm đầu thế kỷ thì phụ nữ Mỹ phải mất đến 3 thế kỷ từ khi phát hành Tuyên ngôn độc lập mới được quyền tham gia bỏ phiếu bầu cử). Cụ thể hơn, một khu công trình xây dựng nghiên cứu và phân tích về bầu cử ở Mỹ cho biết thêm thêm, vào thời gian cuối thế kỷ XVIII cho tới tận thời điểm đầu thế kỷ XX (năm 1920) phụ nữ Mỹ (cũng như phụ nữ hầu hết những nước khác) không còn quyền đi bỏ phiếu chọn người đại diện thay mặt thay mặt cho mình. Trước đó, thật nhiều bang của nước Mỹ quy định chỉ có những người dân đàn ông da trắng (Caucasian men), có học vấn nhất định (hết tiểu học), có tài năng sản (hầu hết những bang quy định là 50 acres đất trở lên) hoặc có đóng thuế thu nhập thì mới được quyền đi bỏ phiếu. Người nô lệ thì tuyệt nhiên bị cấm tiệt việc bỏ phiếu vì họ không biết chữ lẫn không còn thu nhập.
Tuy nhiên, sau cuộc nội chiến Bắc – Nam (từ thời điểm tháng bốn năm 1861 đến tháng 5 năm 1865, thái độ của một số trong những bang miền Nam riêng với những người da đen đã có sự cởi mở hơn, tuy nhiên sự tẩy chay riêng với những người da màu ở miền Nam vẫn rất mạnh. Tháng 2-1870, Hiram Rhodes Revels trở thành Thượng nghị sĩ da đen thứ nhất được bầu và đại diện thay mặt thay mặt cho bang Mississippi tại Thượng viện Liên bang Mỹ. Tuy nhiên, phải đến ngày thứ 6-8-1965 khi Tổng thống Mỹ Lyndon Johnson ký Đạo luật về quyền bầu cử, trong số đó cấm tuyệt đối việc ngăn ngừa, tạo những rào cản gây khó dễ việc bỏ phiếu của những sắc dân thiểu số, thì từ đó trở đi những sắc dân thiểu số mới được hưởng những quyền bỏ phiếu khá đầy đủ như riêng với những người da trắng (4).
Đối với Việt Nam, tuy nhiên vào năm 1945 thì xã hội khi này vẫn chịu ràng buộc nặng nề của ý thức Nho giáo về trọng nam khinh nữ, tuy nhiên bà Lady Borton xác lập với bản Tuyên ngôn độc lập nổi tiếng thì Hồ Chí Minh đã tuyên bố độc lập cho phụ nữ Việt Nam, Tự do và bình đẳng cho toàn thể người dân. Và chỉ rất không bao lâu sau khi công bố bản Tuyên ngôn độc lập, Bộ trưởng Bộ Nội vụ Võ Nguyên Giáp đã thay mặt Chủ tịch Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ký phát hành Sắc lệnh số 14 ngày 8-9-1945 về mở cuộc Tổng tuyển cử để bầu Quốc dân đại hội với nguyên tắc “Tất cả công dân Việt Nam, cả trai và gái, từ 18 tuổi trở lên, đều phải có quyền tuyển cử và ứng cử, trừ những người dân đã biết thành tước mất công quyền và những người dân trí óc không thông thường”. Và trong thời hạn rất ngắn tiếp theo đó (tháng 1-1946), cuộc Tổng tuyển cử thứ nhất của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đã được tổ chức triển khai thành công xuất sắc, mọi công dân Việt Nam, từ 18 tuổi trở lên không phân biệt gái trai, dân tộc bản địa, tôn giáo, giàu nghèo đều phải có quyền dân chủ, bình đẳng, tự do lựa chọn người đại diện thay mặt thay mặt cho mình vào Quốc hội, cơ quan quyền lực tối cao cao nhất của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Thắng lợi của cuộc Tổng tuyển cử ngày 6-1-1946 là dấu mốc có ý nghĩa lịch sử, ghi nhận sự hiện thực hóa tư tưởng Hồ Chí Minh về quyền con người.
Đặc biệt hơn thế nữa, ngày 9-11-1946, tức chỉ 10 tháng sau cuộc Tổng tuyển cử tự do, dân chủ, Quốc hội khóa I đã thông qua Hiến pháp năm 1946, và có tới 11-70 điều (từ Điều thứ 6 đến Điều thứ 16) để quy định về yếu tố quyền con người. Trong số đó có những quyền được ghi nhận rất trang trọng, tôn vinh con người, như Tất cả công dân Việt Nam đều ngang quyền về mọi phương diện: chính trị, kinh tế tài chính, văn hóa truyền thống (Điều thứ 6); Tất cả công dân Việt Nam đều bình đẳng trước pháp lý, đều được tham gia cơ quan ban ngành thường trực và công cuộc kiến quốc tuỳ theo tài năng và đức hạnh của tớ (Điều thứ 7); Ngoài sự bình đẳng về quyền lợi, những quốc dân thiểu số được giúp sức về mọi phương diện để chóng tiến kịp trình độ chung (Điều thứ 8); thậm chí còn phụ nữ còn được đặt trước phái mạnh: Đàn bà ngang quyền với đàn ông về mọi phương diện (Điều thứ 9). Đặc biệt, Hiến pháp năm 1946 xác lập Nhân dân là chủ thể cao nhất của quyền lực tối cao nhà nước, bởi “Nhân dân có quyền phúc quyết về Hiến pháp và những việc quan hệ đến vận mệnh vương quốc, theo Điều thứ 32 và 70” (Điều thứ 21 Hiến pháp năm 1946)
Với những quy định đó của Hiến pháp năm 1946, lần thứ nhất quyền con người ở Việt Nam được hiến định, được Nhà nước bảo vệ, bảo vệ. Và cũng qua Tuyên ngôn độc lập và Hiến pháp năm 1946, hoàn toàn có thể thấy rằng ý niệm về quyền con người trong Tư tưởng Hồ Chí Minh đã đạt tới đỉnh điểm văn minh và trí tuệ của nền văn minh quả đât: Nhân dân tìm thấy trong chính trị và pháp lý sức mạnh trí tuệ và vật chất của tớ; ngược lại, chính trị và pháp lý lấy mục tiêu phục vụ Nhân dân, giải phóng con người, xây dựng xã hội công minh, dân chủ làm nguyên do chân chính để tồn tại và tăng trưởng. Với bản chất ưu việt đó, hệ tư tưởng của Đảng và pháp lý xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam thực sự trở thành một trong những động lực quan trọng nhất, là thước đo của yếu tố tăng trưởng xã hội: Vũ lực của cuộc cách mạng này là yếu tố tiến bộ về chính trị, kinh tế tài chính, văn hóa truyền thống, pháp lý(5).
Còn riêng với quyền dân tộc bản địa tự quyết, tuy nhiên từ thời điểm năm 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xác lập “…toàn bộ những dân tộc bản địa trên toàn thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do”; tuy nhiên phải đến 15 năm tiếp theo (năm 1960), Liên hiệp quốc mới đưa tinh thần đó vào “Tuyên bố trao trả độc lập cho những nước và những dân tộc bản địa thuộc địa. Và phải mất thêm 10 năm nữa (năm 1970), Đại hội đồng Liên hiệp quốc tiên tiến và phát triển nhất trí tuyên bố chấm hết vô Đk chính sách thuộc địa dưới mọi hình thức và mọi biểu lộ. Và nếu như từ thời điểm năm 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã gắn quyền dân tộc bản địa tự quyết với quyền con người bằng việc thừa kế, tăng trưởng tư tưởng quyền tự nhiên của mỗi thành viên thành quyền đương nhiên của mọi dân tộc bản địa – vương quốc; hay nói cách khác là đã mở rộng quyền con người gồm cả quyền dân tộc bản địa tự quyết thì trong pháp lý quốc tế, phải mất 21 năm tiếp theo (năm 1966), Công ước quốc tế về những quyền dân sự, chính trị và Công ước quốc tế về những quyền kinh tế tài chính, xã hội và văn hóa truyền thống mới gắn quyền con người với quyền dân tộc bản địa tự quyết. Cụ thể là khoản 1 Điều 1 của toàn bộ hai Công ước này đều xác lập: 1. Tất cả những dân tộc bản địa đều phải có quyền tự quyết. Xuất phát từ quyền đó, những dân tộc bản địa tự do quyết định hành động thể chế chính trị của tớ và tự do tăng trưởng kinh tế tài chính, xã hội và văn hóa truyền thống.
Và cũng qua việc nghiên cứu và phân tích, xem xét từ những phương diện nêu trên, sẽ không còn thật lời nếu toàn bộ chúng ta xác lập những quan điểm của Hồ Chí Minh về quyền con người và quyền dân tộc bản địa tự quyết đã thực sự mang giá trị tiến bộ của văn minh quả đât và ý nghĩa vượt thời đại.
——————————————-
Ghi chú:
(1)Hồ Chí Minh,Toàn tập,tập 5, Nxb Chính trị vương quốc, H.1995.
(2)Mạch Quang Thắng,Hồ Chí Minh – con người của yếu tố sống.Nguồn: :–thehehochiminh.wordpress.
(3) :–thehehochiminh.wordpress-2010-09-02-chuyenitnguoibietvetuyenngondoclap-#more-819.
(4):–baoquocte-khai-quat-ve-he-thong-bau-cu-my-38715.html.
(5)Hồ Chí Minh,Toàn tập,tập 10, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, H.2000.
Đã có thật nhiều khu công trình xây dựng, nội dung bài viết của những tập thể, thành viên ở trong nước và ngoài nước nghiên cứu và phân tích, phân tích rất công phu, thâm thúy về những giá trị và ý nghĩa của bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1945 do Chủ tịch Hồ Chí Minh trực tiếp soạn thảo. Nội dung của nội dung bài viết này sẽ không còn phải là mới, mà chỉ xin khái quát lại để thêm một tầm nhìn về giá trị và ý nghĩa thời đại của tư tưởng Hồ Chí Minh quyền con người và quyền dân tộc bản địa tự quyết, thể hiện qua bản Tuyên ngôn Độc lập bất hủ do Người trực tiếp soạn thảo và công bố ngày 02-9-1945.
TS. Trần Nghị Tổng Biên tập Tạp chí Tổ chức nhà nước, Bộ Nội vụ
Reply
2
0
Chia sẻ
Review Việc trích dẫn bản Tuyên ngôn độc lập của Mỹ và Pháp có ý nghĩa gì ?
Bạn vừa tìm hiểu thêm Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Việc trích dẫn bản Tuyên ngôn độc lập của Mỹ và Pháp có ý nghĩa gì tiên tiến và phát triển nhất
Share Link Cập nhật Việc trích dẫn bản Tuyên ngôn độc lập của Mỹ và Pháp có ý nghĩa gì miễn phí
You đang tìm một số trong những ShareLink Download Việc trích dẫn bản Tuyên ngôn độc lập của Mỹ và Pháp có ý nghĩa gì Free.
Giải đáp vướng mắc về Việc trích dẫn bản Tuyên ngôn độc lập của Mỹ và Pháp có ý nghĩa gì
Nếu Bạn sau khi đọc nội dung bài viết Việc trích dẫn bản Tuyên ngôn độc lập của Mỹ và Pháp có ý nghĩa gì , bạn vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Việc #trích #dẫn #bản #Tuyên #ngôn #độc #lập #của #Mỹ #và #Pháp #có #nghĩa #gì